《再见那闪耀的群星》青山明月，群星已逝，人生如梦，时光匆匆

宅家几日，读景凯旋老师的《再见那闪耀的群星——唐诗二十家》。全书以陈子昂始，以韦庄终，向我们展示了中国诗歌史上最璀璨年代里，最“耀眼”的二十位诗人的人生际遇和文章心笔。“文变染乎世情”，当下读唐诗，自觉似远似近、似邈似迩，似懂非懂。

唐诗远我邈我者，是古人在追寻“自我”和“自然”过程中的浪漫、闲静和杳然。

相较于古人，今人生活在一个高理性化、高物质化的社会，大多数人成为单向度的人，失去了对未知事物的想象，失去了对自然的审美，失去了驻足停息，观摩自我、他者和世界的耐心和好奇心。科学判断、逻辑分析成为一切价值的准绳，直觉感性被逼仄到内心的小角落。很少有人能再像古人那样，对世间未知充满有“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，有“天若有情天亦老”般肆无忌惮地想像，人越来越现实，越来越无趣。

如今，多数人被生活的“快节奏”裹挟，终日朝出暮归、忙碌无暇，很少再追问何为“我”，无法体会到陈子昂在幽州台上，望前无古人、后无来者，知“自我”后怆然涕落的感觉；很少再去“返自然”，不会“荷笠带斜阳，青山独归远”、更不会“无事风尘独不归”。甚至大多数人的一生，除偶尔数年在外，其余光景均在某城某地，无论是身份还是轨迹，都几无变化，生活变成了分秒推迁的重复游戏，最终只是“百代之过客”，怎会有“行到水穷处，坐看云起时”“长歌负轻策、平野望烟归”的杳然风味呢。

唐诗近我傍我者，是古人对人类内心的剖解，是沛然勃发的精神动力，是熊熊燃烧的生命热情，也是绵绵不息的感情交融，更是矢志不渝的自由追求。这些感情，自古至今，哪怕时代在变、社会在变、观念在变，古人今人总有相通之处。

叔孙豹“立功立德立言”和横渠四句，从来都是读书人的至高理想，哪怕荆棘密布、道途遥遥，也有无数人向道而生，唐人更是如此。无论是窘迫之际仍呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，终生奉行儒家济世的杜甫，还是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，在释风盛行的时代不顾流俗，“道济天下之溺”的韩愈，都为后人提供了读书人应有的样本。

人生总有崎岖，亦常有不如意，当下有太多遇难便颓、自怨自艾的伪“受挫者”。看唐人高适和刘禹锡，年少才气纵横，中年遭挫，一人高呼“莫愁前路无知己”，一人笑言“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。他们并非不悲，只是他们清醒地认识到，在历史尺度来上，个人的悲欢并不算什么。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”，个体生命终会逝去，只有在有限的时间内活出卓越的生命，在繁华世界里留下属于自己的一抹痕迹，才可能获得不朽。既然生在此世，便莫作“愧尔东西南北人”。

出身不可选择，朋友和爱人却要寻觅。人生得知己难、得良人难，更多只是同路人、伴生客。正因如此，我们会共情于“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”的纯粹思念，会伤神于“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的无可奈何，会感叹于“浮云一别后，流水十年间”的岁月飘零。世间美好总有缺憾，在不完美的世界，如能逢挚友、遇佳人，当是最好，如不能，也希望“我有一瓢酒，足以慰风尘”。

凯旋老师说，中国古代最优秀的诗都是为了摆脱不自由而发出的心声。“欲采蘋花不自由”，柳宗元欲自由而不得，内心堕入无限孤独，便有“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的至孤至独。当然，孤独到极致，也是自由，无垠天地为一人所享，此间如何行为，都不再为世俗权力、社会规训所束缚。当然，古人中最有自由气质的，当属李白。人们总欣羡自己身上没有的东西，因此在李白身上，自古至今寄托了太多俗人对自由的想象。但李白自由的生命样式是