一眼千年：敦煌绘卷，尘封千秋

1907年夏，在甘肃黄沙漫漫的荒漠上，一支骆驼队趁着夜色匆匆赶路。这支骆驼队带走了莫高窟出土的经卷文书、壁画及各种文物，总共29箱。而这只是个开始...

其后各国文物掠夺者争先拥后地来到了这里，一次又一次地带走属于我们的宝贵文化遗产。

从此以后，提到敦煌，我们除了对壁画之美无尽的惊叹，就是对失落的文物无比地叹息。

在被带走的文物，除了被割走的壁画精品，还有大量的经卷文书。如果说壁画是表现的具象，经卷文书便是本源。

本书搜集了陈寅恪先生发表在各大期刊研究敦煌经卷文书的文章，以学术角度深入研究经文内容，丰富了我们对各时期佛教传播的和对佛经的认识。

陈寅恪先生自小大量阅读经、史、哲典籍。先后到日本及欧美留学。他既是国学大师，又是史学大家。

敦煌经文反映了印度佛教传播的影子，如《佛说诸经杂缘喻因由记》中莲花色尼出家因缘七种恶报，敦煌只记录了六种。后在文涕利伽陀中找到缺失的恶报——屡嫁人为妻(多次嫁人,最终她和自己的女儿都嫁给了自己的儿子）。许是伦理道德无法接受此说法，便特此删去。这也反映了佛教传入中国是也做了本地化的修改。

印度经书多个故事都有提到印度猿猴，先生认为西游记孙悟空有印度猿猴的影子，这和胡适先生的推测不谋而合（此前西游记书评已写过，此次略去）。另外在分析了西游记三个故事（孙悟空大闹天宫、猪八戒高家庄招亲以及流沙河沙和尚的故事）起源，推断故事演变公式：1、在原故事上进行内容扩展；2、把逻辑关联的两个内容接驳为因果故事；3、融合两个故事为新故事。

从经文所记载，佐证了唐朝佛教兴盛。也从魏晋南北朝南北经卷的运输及收藏窥见南北朝政治之变迁。

凡此等等，不再繁举。若爱敦煌，此书必读。