轴心时代书摘：见证历史的眼泪

到公元前第二个千年末期，讲阿维斯陀语的雅利安人向南迁移，定居在伊朗东部。在那里，祆教成为国教，一直是以伊朗为主的宗教。奇怪的是，正是琐罗亚斯德曾经谴责的偷窃牲畜的雅利安盗贼，最终创建了轴心时代第一个稳固的宗教，并以戒杀——非暴力为主要原则。

以赛亚认为，耶和华不仅是以色列的守护神，而且能够操纵其他民族的神灵。这一革命性的观念基于一种目中无人的爱国主义。《礼记》可能只是一个乌托邦，而非史实。然而，到公元前7世纪时，这种理念似乎确实使周朝治下的中国由一个沉溺于粗俗奢靡的社会转变成一个珍视节制和克己的社会。

这种理念将加快中国轴心时代的进程，并赋予它独特的方向。荀子与庄子的观点完全一致。如果它对新思想保持开放，而非墨守自己的观点，这种意念就是“虚”；如果它没有迫使错综复杂的生活变成一种有序而自私的体系，这种意念就是“壹”；如果它不让“梦”和野心勃勃的“谋”妨碍智慧，这种意念就是“静”。荀子解释道：“虚壹而静，谓之大清明。”