《高堂粉墙烛下见-中国山西乡村古壁画探幽》壁画走向保护之路

乡村珍贵的文化遗存必须属于原住民并且尽可能完整地和那里的村民相守在一起，只有这样，我们才能摸索出她逐渐淡出或消失在人们关注视野中的历史、个性特色，以及先民曾经的信仰、追求和传承至今的民俗传统。如果丢弃或损毁了弥漫在乡野中的这些文化气息，那不仅是当地人的损失，也是中国厚重而丰富多彩的乡土文化的损失。——《高堂粉墙烛下见》P1

《高堂粉墙烛下见》是一部以“照片+文字”形式呈现的游记，是杨平女士“探幽”其家乡——山西乡村古壁画的一份“田野报告”。该游记记录了地点、尺寸、内容、食宿和仪器等信息，并且像一册“摄影笔记”和一份“工作指南”。

山西乡村的古壁画具有独特的特色，杨平女士对其非常喜爱。她的目的仅仅是为了记录即将消失的壁画，至少能让人们记住它们的存在。她带着自己的团队，走遍山间沟壑，探访了20多处已经被弃置而被遗忘的壁画。这些壁画有些保存完好，如朔州应县钗里村五神庙里的关帝壁画；有些模糊不清，如汾阳刘家堡村关帝庙的壁画；有些保留完整，如晋城沁水县交口村舜帝庙圣母殿的百子嬉戏图壁画；有些已被重新绘制，如万安镇韩侯村东岳庙西壁的元代壁画；有些画面优美精湛，如阳泉盂县苌池镇段家山诸龙寺大殿东壁的龙王出宫行雨图壁画；有些构图独特，如晋城沁水县蒲泓村附近山间的无名庙院东配殿北壁的圣母育婴图壁画；有些整体美感较弱，如忻州繁峙县作头村天齐庙正殿的壁画；有些则被列为中国历史文化名村，得到国家的资金支持，如晋城泽州西黄石村玉皇庙。然而，更多的壁画却在风雨中逐渐消失，如河曲罗圈堡真武庙、晋城高平沟底村观音庙、宁武县白马崖村东龙王庙等。

面对这些壁画，作者感慨万分。壁画不仅展示了当时人们的信仰和追求，还能看到当时的生活场景和流行的风尚。而现在村里的人已经不再相信这些画中的神仙，愿意与古老的交口相守的人也越来越少。村子变得越来越沉寂。作者思考着，为什么以前负责人花费心力建造的庙宇现在荒芜成这个样子？岁月到底从这个曾经富裕繁荣的村子抽取走了什么？面对这些问题，我们感到困惑和无奈。

山西的文物非常珍贵，但相对于古代文物来说，出生于清代中晚期的乡村壁画似乎显得不那么重要