"哲学研究：深入探索的好哲学"

本书是维特根斯坦晚期思想的代表作之一。在这部著作中，帅哥完全推翻了自己在一战结束后建立的哲学体系，重新建立起一套我更喜欢的体系。本书的中心概念就是“语言游戏”。本书的文风非常散乱，不是严肃的学术风格，而是作者意识流似的思考，所以读起来有点费劲。

语言游戏这个概念，可以指小孩一样约定的一套规则然后在其中享乐的意味，但这是一种精神分析化了的，拉康（刘司墨）式的解读。如果忠实于文本来看，实际上是指约定一套符号规则，然后根据这套符号规则进行活动。帅哥自己举的例子就是工人师傅和徒弟砌砖，师傅叫一个“板石”，徒弟就地上一块板石；师傅叫一个“圆石”，徒弟就递上一块圆形石头。这种规则实际上是默会的，在此情此景下，徒弟必须将师傅说出的声音理解为如此的行动，而不是理解为向师傅报告有几块这样的石头。

由此引出了关键命题，语言的意义就在于其被使用，而不是字典上定义的意思。而语言与被使用之间的映射关联则被所谓的“生活形式”所决定。帅哥的思想有点像行为主义，但并不完全相同，因为行为主义不考虑生活形式，只认为物理刺激决定一切。帅哥不可以被认为是行为主义的一员，但也有一定的亲缘关系。如果只纠结如何定义某个词语的意思，就会陷入查字典的无限退后。在语言中，有些东西是这就是生活形式。

和语言游戏相伴而来的概念就是“家族相似性”。在给各种事物归类时，往往不能找到它们的共同特性，但我们仍然会将它们归入一类。这不是因为它们共享一个共相，而是因为它们彼此相似。例如，电脑游戏、单人游戏、多人游戏、棋牌、体育都被归为游戏，尽管它们的特点不完全一样。维特根斯坦通过家族相似性彻底否定了概念的定义可能性，再一次重申了使用这一语言背后的约定俗成的规则。他认为，“理解一种语言，就是掌握一种技术。”

最后一个问题是私人语言问题，它与“他心问题”有密切联系。能否定义一个符号，只表达我感受到的一种不可与外人道说的疼痛感？维特根斯坦认为这个问题没有意义，因为语言的意义在于使用，故而私有语言不成其为语言。因此，他心问题的颜色版本也是一种形而上学的伪问题。