《资本主义与死亡驱力》"政治视角下资本主义与死亡之驱力"

这本基本上是韩柄哲发在各个媒体上的杂文。除了第一篇《资本主义与死亡驱力》外，篇幅都很短，且重复率较高，在他别的小册子中都有相关内容，故不进行赘述。只对第一篇文章也是与本书书名相同的文章进行一些评论和思考。

资本主义从原始积累阶段到现代，为什么总会进行非理性的、无意义的扩张？如果说在早期阶段，这个问题的答案是人类对于经济学原理知之甚少，缺乏理性的加持和种族主义、奴隶制的推崇；那么在启蒙时代之后，在政治文明大幅发展的现代，为何金融危机仍在不断爆发，对劳动力的压榨仍在持续？

在韩柄哲眼中，这是一个死亡驱力的问题。在以往的书目中，韩柄哲已经不断强调资本主义否定死亡的特性。死亡是一种断裂，是一种绝对的失去，尤其是自杀，代表了劳动力对自身的弃置，是无政府的反抗。在早期的种植园和工厂中，劳动力的悲惨待遇以及永不停歇的劳动，实际上创造的是一种“僵尸”，是在死亡时刻到来之前持续死亡的过程。人在有生之年已经逐渐失去自己，失去其同一性。

身体的有用性与死亡的持续性彼此同行，但对资本主义而言，死亡的时刻需要被“破口大骂”，需要被“歇斯底里”，因为死亡是无用的。而死亡驱力在死亡无用的基础上，将对死亡的恐惧转化为了对资本主义不断积累的动力，资本的不断积累是为了抵御死亡，抵御失去。如同人类的暴力行为，人施暴越多就越觉得强大，积累的杀戮暴力会产生一种增长、力量和权力的幻觉，这种暴力可以用来掌控自身，而资本积累也是同样，掌控死亡。

正是由于资本主义受困于死亡，对死亡的无意识驱使着资本家，也驱使着劳动者自己：这就是当代自我剥削的原因。通过一种激励与肯定，通过一种“末世”式的宣扬，每个劳动者都被调动起来，看得见的绩效成为了死亡驱力，资本主义由此创造了大量活死人。资本家则通过财富的积累，使其所有者成为“捕食者”，通过不断吞噬劳动者，获得了和人类暴力同样的功能性。劳动者和资本家共享对于健康的病态追求，这是一种资本主义意识形态，甚至是一种疾病。

生命政治下的生存癔症使生命扭曲，使生存压过了生命。在这种建立于死亡否定上的财富积累，构成了资本主义的自毁式发展：不考虑可持续，不考虑风险，不考虑人的价值，甚至不考虑自然环境的承载能力。正如本雅明所言，人类的自我异化已经达到一种能将自身的毁灭当做审美快感来体验的程度。增长与积累，就是无法摆脱的政治正确，既构建了资本主义持存的合法性，又让资本主义自身走向毁灭。

那么生命呢？生命又该如何自处？是否只能为了保存生命，就要放弃生命的意义？韩柄哲给出的方式，是马尔库塞式的大拒绝，即拒斥一切资本主义的生活，拒绝一切消费主义的形式。但这真的是可欲的吗？