《士人走向民间》士人离开象牙塔

我常常在各种影视作品里，看到金榜题名的士子风光无限、榜下捉婿；看到落榜的秀才潦草落魄、形容枯槁。但实际这二者之间还有一个长期被忽视的群体。

这本《士人走向民间》则将视角转向这些被遗忘的社会精英，通过诸如杨万里、苏轼、黄公望等人，以微观视角下个人命运起伏来探寻宏观社会结构的变迁。

“莫道登科易，老夫如登天”。

科举以宋代最为鼎盛，录取概率约为千分之一，可谓是千人竞渡，但这盛景背后却是“员多阙少”的现实。

宋代登科者约5至6万人，用现在的话来说，有海量的人考上了公务员，却没能给编制。大量士人滞留，至死也无法升迁，只能回归乡里。

书中非常形象地用葫芦来形容当时的士人阶层形态，大量科举及第的读书人只能沉积在葫芦底部，缺乏背景的普通及第者，几乎无法挣脱狭窄至极的葫芦中部成为中高级官僚。

如果说科举犹如一条难行的蜀道，那金榜题名后的仕途则更为艰难崎岖，绝大多数士子终老难以出头。作者很风趣地化用了鲁迅先生的话，地上本有路，走的人多了，也便没有了路。

登第时的光鲜与选官时的艰难形成鲜明对比，不少士人陷入深深的失意，对仕途产生淡漠与疏离。

士人流向开始趋于多元化，“学而优则仕”不再是优先选择，至元代停废科举彻底堵塞旧日上升通道，绝望的士人开始一心一意谋求在地方的横向发展。

苏轼一声高呼“读书不求官”，成为更普遍的价值取向。

科举停废我原以为是一件颇让人痛心的事件，却不曾想从微观层面看也有其积极意义。

《大学》言“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，被合称“八条目”，历代读书人奉为圭皋。但直至宋代，寒窗苦读心心念念的无非是“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

士人走向民间，虽是迫于无奈的选择，但竟也无意中隐隐契合了这儒学八条目，读书的目的不再是单一的治国平天下，也不必一经落举便疯疯癫癫形如范进，更多读书人走向民间走向乡里，发展出嬉笑怒骂的“元曲”，纵意无所累，他们贴近市民阶层，根植地方，直至明清时期形成强势的士绅阶层，与中国一起迈向近代史。