敬鬼神，远离翦商

读完此书后，我感到震撼。李硕先生的书颠覆了我们对武王伐纣这段历史的认知。太史公曰“文王拘而演周易”，《易经》的语言之所以深奥晦涩，是因为它是文王记录自己秘密计划翦除商朝的工具。周公旦之所以解梦，是为了给兄长周发做心理疏导。周姓父子四人（昌、邑、发、旦），亲眼目睹过殷都残忍无道的活人祭祀，长兄伯邑考被帝辛“醢”（剁成肉酱)后赐予文王食用以测验其忠心。这次经历让武王心里留下阴影，不再相信鬼神，没有像父亲文王那样的占卜通神的能力，对灭商的信心不足。公众对武王的形象被塑造成一代雄主、文韬武略，但背后的真相很可能是周发精神衰弱，不得不依靠周公旦的梦呓寻求帮助。

另外，孔子最推崇周公制定礼乐，但事实上，周公摄政时面临着巨大的政治危机。白乐天在诗中写道“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”。周公忙于东征巩固周人统治的合法性，并改变“殷顽民”的人祭遗风，几乎没有多少精力制定礼乐。孔子推崇他，可能是因为孔子是商人的后裔，而周公给了投降的商人生存的机会。周公完全否定了商朝恐怖的祭祀仪式，甚至彻底掩埋了这段记忆，在鬼神当道的远古时代，他是独树一帜的。周公改革的结果是神权退场，春秋战国时期的大变革结果是贵族退出（尽管魏晋以后贵族政治又达到了高峰）。

读完此书后，我对华夏远古曾经存在过多么黑暗的岁月有了更深入的了解，也明白了我们传统的民族性格是如何被周礼奠基的。我觉得孔子所说的周人“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”非常可贵。