《西域考古器物图谱》自强不息：西域考古图谱

清末明初，政坛混乱，国运衰败。众多探险家纷纷来到西域地区寻找宝藏，如科兹洛夫、鄂登堡、格伦威尔、勒柯克、鲍威尔、华达尔、斯坦因、大谷光瑞、橘瑞超、伯希和、华尔纳、斯文·赫定等。这群来自不同国家的寻宝人相互竞赛，比较他们谁发现的文物更多。

奥雷尔·斯坦因在英国和印度政府的支持下，先后发掘了和田、尼雅、楼兰、敦煌、吐鲁番和黑城子等地的遗址。尤其是在莫高窟，他利用王道士的无知廉价骗购了藏经洞里的众多文物。

斯坦因带走了种类繁多的器物，包括壁画、绢画、刺绣、木牍和文书等。读者印象深刻的有：藏经洞的宝物、米兰的天使、阿斯塔那的点心。丹丹乌里克的壁画《传丝公主》《鼠神图》《龙女图》与玄奘的《大唐西域记》相呼应。榆林窟甬道墙壁上有题记：“大清光绪三十三年五月廿一日，湖南湘阴县蒋资生，与英国总理教育大臣司代诺当幕游历到此”。题记中的“司代诺”通译为斯坦因。

在米兰遗址发现了带双翅的半身人物画像，斯坦因将其命名为“有翼天使”，并带走了七幅较完整的画像。日本大谷探险队将一块较破碎的画像带回日本。根据已发布的资料，米兰遗址发现的有翼天使多达十余幅，这表明此类绘画在该地区流行。文献《汉代西域艺术中的希腊元素》提到，斯坦因认为“有翼天使”是从古希腊神话中的爱罗神演变而来，也有学者认为它应该属于印度的迦陵频伽。

尼雅遗址的织锦“五星出东方利中国”幸运地留在了国内，而藏经洞里的《灵鹫山说法图》流失到了海外。画面描绘了佛祖和他的弟子，虽然作品有破损，斯坦因仍高度赞誉该刺绣。根据画面上的文字信息，有学者认为它应该是《凉州瑞像》。藏经洞里的幢幡数量最多，据斯坦因记载，约有179件丝绸幢幡、42件麻布幢幡和9件纸幢幡。

西域的石窟里有许多壁画，藏经洞里留有众多的纸本绘画，它们和绢画具有不同的艺术风格。画工们除了用纸本创作外，还用它来制作大型画作的画稿，因此留下了许多有趣的画面，如《墓主人生活图》，它们开启了纸本绘画的序幕。与黄文弼收集到的残缺文书对比，在藏经洞发现的各类文书的纸面更为完整，这可能是流传在社会上的文书，人们用它们来制作鞋样等。

王晓玲在《吐鲁番阿斯塔那古墓人首蛇身交尾图像研究》提到，西域地区的人首蛇身交尾图像在阿斯塔那-哈拉和卓和巴达木古墓群中很常见，数量达上百幅。黄文弼在《吐鲁番考古记》中将他收集到的人首蛇身交尾图像归类为伏羲女娲图。

这部图谱汇编了斯坦因从西域地区获取的各类器物，虽然没有相应的文物说明，但精彩的画面让读者为之遗憾，同时也为西域地区创造的璀璨文明自豪。国人当自强！