生灵言语：额尔古纳河右岸独特的交流方式

摘录书中最后跋的两段话吧。

“有关敖鲁古雅的鄂湿克人下山定居的事情，我们从前两年的报道中巴经知道得大多了。当很多人蜂拥到内蒙古的根河市，想见证人类文明进程中这个伟大时刻的时候，我的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。就在这个时候，我的朋友艾真寄来一份报纸，是记叙鄂温克画家柳芭的命运的一篇文章，写她如何带着约丽的才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。艾真在报纸上附言：迟子，写吧，只有你能写！她对我的生活和创作非常了解，这种期待和信任令我无比地温暖和感动，我马上给她打了电话，对她说，我一直在关注着这件事，也做了一些资料，但我想等到时机成熱了再写。

我其实是在等待下山定居的人的消息。我预感到，一条艰难而又自然的回归之路，会在不久的将来出现。”

“列鹿下山圈养的失败和老一辈人对新生活的不适应，造成了猎民一批批的回归。据说列鹿被关进鹿圈后，对喂给它们的食物不闸不碰，只几天的时间，列鹿就接二连三地病倒了。猎民急了，他们把驯鹿从鹿圈中解救出来，不顾乡里干部的劝阻，又回到山林中。”

有些事要等，等时间告诉答案。有些事又不必等，前人已经总结了经验教训。

那些在我们眼里惊天动地的大事，在原住民的世界，在大兴安岭的山林，也不过是几许水花。那里的语言跟我们熟悉的完全不同，那是所谓文明人不懂的生灵的语言。

小说前半段是看鲜活的人，后半段就是看血淋淋的现实了。不过既然是现实，就注定没法写的太细了。