《德意志悲苦剧的起源》德国悲苦剧：内在性策略探源

悲剧和悲苦剧范式提供了两种超越诸神和堕落自然史化合的总体性，将回答还可供人化的一切艺术的场域。

凡俗中渴望新的创世，下沉宇宙直接否定了个体贞洁的自我技术比暴君对例外状态的决断离本源更近。

寄寓的所有主观和专断即死亡和消逝的深渊，是完全基督教起源的，时间空间化致使无穷炫示造作表达的忧郁哀苦，特别在造物的静默转入尘世阴谋的讽喻。

而真正的统一是宇宙回音物质化的谜。尼采对原始声音的追求正为了克服语音和文字图像的辩证。

本雅明或用对历史寓意画图文的综合唤醒了身体、肉体苦痛的最终圣解。即尸体的生命，作为概念的起源，最高者必须"从教堂墓地取得收成而将死亡的头颅转化为天使"，删去罪与法。

对恶的知识，必须受责罚的知识，即现世的撒旦幽光，本质是精神和知识的二元论的。

寄寓的任意无限轮转统一了对知识好奇和人类不可一世的独立姿态，但消逝本身即复活，巴洛克地狱将在最后一次轮转里清扫寄寓实在的游戏空间，而发现冥思自身，最后的对象克服了虚无，也就克服了对恶的知识（最后的对象就是恶没有对象），"作为地狱参与了上帝的全能"。

最后的主观性只不过对善之空洞主观性的真实镜射，巴洛克变幻以圣迹告终。

"主观性就如同坠入深渊的天使，它被寄宿所拾取，通过神秘的重力平衡而在天国，在上帝中得以确立"。

尘世阴谋的总体图景突出了瞬时的圣化，既是悲伤的起因也是悲伤的终结。