《禅与生命的认知初讲》"禅修初探：无心法与理想之路"

谁是南怀瑾？他是中国国学大师，早年习武，后从戎，经历经商下海，也曾一夜落魄。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通。晚年定居苏州太湖大学堂，传播中国传统文化，发展认知科学与生命科学研究。然而，业界对南怀瑾的态度却比较复杂。李敖甚至在解说《易经》时，抨击他为江湖骗子。然而，他通过通俗的讲演，打通了庙堂和江湖，让普通大众对传统文化产生亲切感。

《禅与生命的认知初讲》是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录。在这本书中，南怀瑾结合自身详细讲解了“安那般那”法门修习次第。这本书可以说是对禅定入门修习的一份实修指南，也可以每天都面临着身体亚健康和心态迷茫焦虑的问题，回归文化的本源，尝试修习打坐修禅是非常必要的。这并不是在搞封建迷信，用通俗的例子来说，这和现在流行的“冥想”大同小异。当然，参禅悟道的境界是高不可攀的，因为那需要极大的身心投入和悟性。对于普通人来说，如果能够稍微修习一些打坐的技法，通过打坐静心，尽量放下欲念，清楚杂念，求得一点心境的纯净与释然，已经是非常理想的状态了。

南怀瑾在《禅与生命的认知初讲》中讲解的修习“安那般那”就是从修呼吸法入手。老子曾说：“天地之间，其犹橐籥乎”，也就是说，整个宇宙空间及生命都是一生一灭、一来一去的呼吸关系，所以修禅就是先修呼吸。

数息：静下来，借用数呼吸把信念拉回来。

随息：知道呼出去，知道呼吸回来，信念专一，不理会其他杂念。

止息：到了宁静专一时，好像没有呼吸了，心境开始自然宁静。

内观：观察自己的内部，让气经过不舒服的地方，感受内部的循环与打通。

不需要多大的造诣，长期坚持就会整个身心气脉都会发生变化，保持身体的健康和心情的舒畅。

在《禅与生命的认知初讲》的开篇扉页上，有一首南怀瑾的诗：

万古千秋事有愁，穷源一念没来由。 此心归到真如海，不向江河作细流。

意思是人想要平静地度过一生，就应该少些烦恼和苦闷，保持乐观的心态，凡事不要过度纠结。

南怀瑾在太湖的最后几年里，过着简单的生活：处理事务、与人交谈、讲课、打坐、看书、写作……在临终之际，他在纸上写下“平凡”二字，驾鹤西去。

修行本无心法，找到自己的路，放下虚妄执念，消除业障心魔，或许，这就是一种理想的修行方式。