乡土中国：耳闻心动

费孝通老爷子的书据说是中国乡土社会科学的开山鼻祖之作。解读者主要将全书分成三个部分来解读。 第一部分是关于乡土中国的本质，即熟人社会。中国的农村依赖土地，稳定性对农民而言最重要。乡村社会中的每个人都相互认识，没有隐私，人品也是透明的。《乡土中国》没有给“熟人社会”下准确定义，但许多人都将这个概念引用自这本书，可见它在学术界的地位。

第二部分是乡土中国中的差序结构。费孝通没有给“差序结构”下定义。差序结构主要起源于乡村中国的夫妻关系，这种关系主要是人脉的交换和传宗接代，所以中国的婚姻注重门当户对。费孝通比较了西方的夫妻关系，认为西方更多关注爱情，不像中国乡土的夫妻关系。然而，对我来说，这种评论有问题，西方的政治婚姻也不少，特别是贵族之间通过政治联姻扩大势力范围的做法。除夫妻关系外，还有亲戚和朋友的关系，通过这些关系的传递，形成了社会关系上的“差序关系”。

第三部分是乡土中国中的四种权力。第一个是横暴权力，代表了最具强制力的权力，最初属于皇帝和战争中的获胜方。第二个是同意权力，是专门为底层农民设置的商量的权力，而非强制。第三个是长老权力，指乡土社会中年长、有经验的老人所拥有的权力。第四个是时势权力，指“时势造英雄”的权力。

重排分段： 费孝通老爷子的书据说是中国乡土社会科学的开山鼻祖之作。解读者主要将全书分成三个部分来解读。

第一部分是关于乡土中国的本质，即熟人社会。中国的农村依赖土地，稳定性对农民而言最重要。乡村社会中的每个人都相互认识，没有隐私，人品也是透明的。《乡土中国》没有给“熟人社会”下准确定义，但许多人都将这个概念引用自这本书，可见它在学术界的地位。

第二部分是乡土中国中的差序结构。费孝通没有给“差序结构”下定义。差序结构主要起源于乡村中国的夫妻关系，这种关系主要是人脉的交换和传宗接代，所以中国的婚姻注重门当户对。费孝通比较了西方的夫妻关系，认为西方更多关注爱情，不像中国乡土的夫妻关系。然而，对我来说，这种评论有问题，西方的政治婚姻也不少，特别是贵族之间通过政治联姻扩大势力范围的做法。除夫妻关系外，还有亲戚和朋友的关系，通过这些关系的传递，形成了社会关系上的“差序关系”。

第三部分是乡土中国中的四种权力。第一个是横暴权力，代表了最具强制力的权力，最初属于皇帝和战争中的获胜方。第二个是同意权力，是专门为底层农民设置的商量的权力，而非强制。第三个是长老权力，指乡土社会中年长、有经验的老人所拥有的权力。第四个是时势权力，指“时势造英雄”的权力。