原罪与正义：起将颓

虎头蛇尾，开头直接提出恶的存在论地位。为此，中间铺垫了若干考古学和神学思辨史，结果结尾唐突地提出民主最优解。这种论断不仅和前文断裂，而且作者似乎想要反思神权，但连论证部分也突然采用了中西方传统文化的对比。这使得中间那一长段内容几乎打了水漂，更不必说关心恶的存在论地位的读者了，更是扫兴。