《包法利夫人》浪漫不死，巴黎永远盛放

在阅读《包法利夫人》的过程中，我发现自己对爱玛讨厌不起来，尽管她做出通奸、出轨这种不为道德所容忍的丑事。

我经常提醒自己在看一部文学作品，尤其是现实主义作品，不要只看作者直接呈现了什么，而是多去思考，作者在文本下间接想要表达的内容。看到微信读书评论区中有很多人一股脑全骂爱玛，我想表达一点儿不同的看法——爱玛是个放荡的女人，但绝对不是下流的女人。

最有力的证明是在第三部。爱玛因要还债，快要走投无路时，女仆全福给她出了个主意，让她去找居由曼借钱。当时的对话是这样的：

“我要是您的话，太太，我会找居由曼先生的。” “你看行” 这句问话的意思是：“你和听差好，清楚底细，莫非主人有时候说起我” “行，去吧，有好处的。” 好处什么好处全福当时心里肯定想的是：爱玛如果和居由曼发生关系的话，他肯定会借钱给爱玛的。

全福当时正在和居由曼家的仆人谈恋爱，应该知道居由曼是个什么样的人。前文有处也说“主仆两人之间没有什么秘密”，很有可能全福知道爱玛两次出轨和乱情的事。全福或许打心眼里认为，爱玛一定是一个下流无底线的人，是可以为了金钱出卖自己肉体的女人。

事实证明，全福并不了解爱玛的为人。一个人表面呈现出来的样子或许和内心真正的样子是相差甚远的。当居由曼真的求爱玛跟他发生关系时，爱玛是这样说的：

“先生，您丧尽天良，欺负我这落难的人！我可怜，但是并不出卖自己！” “多浑账！多下流！……多无耻！”

这8000法郎是救命的钱，如果爱玛屈服居由曼的话，她就不用去找罗道耳弗，也不会有后面的服毒自杀。但直到死前，她也没想过用卖身的方式得到钱去还债。

就是从这里，我找到了自己不讨厌爱玛的原因。

同时，我很反感全福。她在爱玛死后，偷走了爱玛的衣服。那些衣服是善良的查理在想念亡妻时睹物思人用的，查理专门把衣服锁在小房间里放起来。她觉得爱玛和她是一类人，其实根本不是，自把认为当确实。

当然，也不是说我就赞同爱玛这种出轨行为，做错了事理应受到道德的谴责。但我认为批判爱玛不是这本书的重点，重点是福楼拜想通过爱玛的堕落出轨来表达什么如果说出轨是“果”，那一定有一个“因”来促成这个“果”的形成，“因”，才是更应该思考的问题。

刚开始我觉得，这个“因”是爱玛沉迷幻想，迷恋浪漫小说造成的。后来我想到了堂吉诃德，又否定了这个想法。爱玛和堂吉诃德有相似之处。堂吉诃德是沉迷于骑士小说，做一些荒谬绝伦之事，但本质上，是因为他要实现自己的理想。骑士道、骑士小说只是他实现理想的一个由头，一个媒介而已。这样想来，浪漫主义小说也是爱玛一个实现幻想的媒介，她的“因”，其实是她的肉体欲望，而这种肉体欲望的激发又和当时资本主义崇尚奢靡背景有关。但我们在批判社会环境的时候，也不应该忽略掉爱玛本身存在的性格缺陷：她的空想、她的不务实际、她对欲望的放纵。

在欲望