楚辞的主宰

还是应该把楚辞和屈原分开。屈原是诗人，而对屈赋“趋炎附势”的拟骚者只是骚客。屈原的感时伤怀是真挚的，他的忠君是生命性的。这是悲剧，是两个理念的冲突，他因此而赴死。而骚客们只是发发闹骚，只是对屈赋的形式的模仿，所以可以说毫无价值。

甚至可以精神分析地来说，当时的道德知识体系（意识形态）对屈原及其诗赋是利用的，是意识形态化了的。这就是为什么骚客们尽管辞藻华丽鸿篇巨制，但仿拟屈原只摸到了九章的边。他们最热衷于的也许是离骚，问题是他们完全没有屈原的桀骜不驯，那种自在自为的逍遥倘扬。他们根本不“好修姱”。对九歌、天问、二招的各种丰富形式，他们弃之如敝屣。

为什么古代的意识形态那么爱戴屈原呢？其实他们只爱他们所爱的屈原：那个忠君死节的屈原。他们只把矛头对向“众芳之芜秽”，对统治者的抱怨仅限在“荃不察余之中情”的软弱妥协的屈原。他们看不到“哀民生之多艰”的屈原，他们既不敢于对天地前古后来发出超过一百七十二个问题，更不敢“从彭咸之所居”。他们畏首畏尾，并不比他们所鄙夷的党朋鸱枭好上多少。