家山：湖南人文艺术之珍，久违的小说魅力再度回归

全书共699页，共计53.9万字；我已经想不起上次读这么庞大的小说是什么时候了。陈忠实曾经说过，写长篇小说和短篇小说完全不同，他的巨作《白鹿原》让我完全赞同他的说法。短篇的篇幅较小，通常要承载的内容较少，涉及的元素也较少。但对于长篇小说来说，几十万字的规模就像是一座工程，作者必须把控好故事的节奏，设置伏线，塑造鲜明的人物形象，处理好人物之间的冲突关系。这需要的是在短篇中并不怎么强调的控制能力，只有如此才能写好长篇作品。王跃文老师是一位已经出版多部长篇小说的作家，同时也是得过鲁奖的作家，他的长篇实力可以从本书中窥见。之前的传统复合制家庭小说，更加注重的是复合制大家庭（家族）在时代变迁中的变化，强调打破传统束缚，总的来说更多是家庭悲剧（比如《红楼梦》）。而在《家山》中，更加强调的是复合制大家庭（家族）的凝聚力和自我保护的机制与力量。就结构来说，正文的四十四章为一个整体，尾声一章为另一个整体。在第一部分中，经历了时代变迁后，任何人都不会真正离开以祠堂为物质载体的家族精神，比如邵夫，贞一。因此，这本书在很大程度上创新了那个巨变时代思想变迁和传统复合制大家庭的关系，两者之间的关系不再是家族中有人先进进而与家族有矛盾，甚至是决裂的状态。而是尝试用先进人物在行动中将先进思想与家族利益尽力协调的过程实现创新。此外，任何背离（主动或被动）最终都会回归到家山这个厚重的家国情怀之中。比如，在精神领域背离的有仙（五疤子），在婚姻道德方面背离的有修岳，被迫离开大陆的是贞一。从有仙和修岳的事情可以看出，家族的结构也在努力保持长期形成的所谓“规款”，同时迎接新思想和变化，意图在保持家国大义的基础上保持家族的利益。一个传统复合制大家族由很多不同的小家庭组成，由性格各异的人组成，比如陈扬高和朱达望之间的冲突，以及修权和舒家坪姐姐家之间的冲突，也有像佑德公、陈扬卿、陈有喜等这样的义道人。家族这个集体，或者说扩大到乡村的集体，总体意识通过各种歌谣的褒贬体现出来，比如桃香被称为“乡约老爷”，桃香本人的“四六八句”等。另外，文中还有一个显著的特点就是使用方言词汇，比如“点心饭”，其中的“点心”这个词是动词词组，与如今大众常用和理解的完全不同，颇有古意。