《人间词话：许文雨讲评本》人间词话：古诗排行榜出炉！

《人间词话》许文轩讲评本

如果古诗词也有排行版，你蕞喜欢哪几首

你知道这些诗词好在哪吗

比如：

剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 ——相见欢李煜

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 ——蝶恋花欧阳修

蕞是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。 ——蝶恋花王国维

我们对诗词的赏析只停留在背诵与品味，知其然不知其所以然。

而王国维点评“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”

因花而有泪，此一层意也。不但不语，又且乱落飞过秋千，此一层意也。

人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费力之迹，谓非层深而浑成耶。

通俗地说，这句词里有实景，有真情，情景合一，写得非常好！

这就是王国维以境界为准，进行的历代词评。

王国维对中国传统文学进行点评，形成了以"境界"说为核心，立论精辟的文学体系和丰富完整的理论结构，是蕞经典的中国古典文学批评作品之一。

而这些精华犀利的文学鉴赏都收录在《人间词话》中。读懂这本《人间词话》，我感觉我也会品鉴诗词了！

王国维的“境界说”是怎么定义的呢

1.从诗词的创作和赏析来看：词以境界为蕞上。

要有真情实感，有实景，有真情，情景合一。

“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”

2.从词的表现手法来看，王国维将境界分为造境、写境。

造境相当于浪漫主义，写境相当于现实主义。写实于理想之间的关系，二者相互区别，又相互融合，没有单纯的理想派也没有单纯的写实派。

3.从创作主体与客体关系来看，境界分为有我之境和无我之境。

有我之境是以我观物，偏重抒情，产生壮美或者崇高感；无我之境，以物观物，物中见我，景中知我，与景物融合，产生优美的审美感受。

王国维以境界为准，品鉴历代词人即词作，褒贬不一，嬉笑怒骂，皆由心声。对感情真挚、境界开阔、清朗自然之作颇多赞赏，对淫逸、隐晦、雕琢之词颇多厌恶。对李煜、欧阳修、杜甫极尽赞誉。

王国维论大诗人大词人素养问题：成大事业者，与天分资质有关，也离不开后天的学习与努力。

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。

这本《人间词话》许文雨讲评本，收录《人间词话》共91则，每则都由许文雨进行适当的注解。同时随文附录《人间词话补遗》《王国维先生生平及其学说》以及《王国维年表》，与其它版本相比，优点是更原汁原味，缺点是有一定的阅读门槛，类似读白话文。

不仅讲诗词，更是讲做人！

国学大家王国维思想超前、见解独到，这本精确犀利的赏析不仅为中国诗词美学开辟了一条新路，更道出了绝妙人间词中蕴含的人生智慧。

写词、治学与做人之法，都在这本《人间词话》里！