《站上山顶 松下幸之助的自我更新与重置》站上山顶：幸之助的自我更新与重置

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

老子在《道德经》中如此说，指出道实在难以用言语来表达，有点类似于禅宗的“只可意会，不可言传”，然而道真的无法用语言来言说吗？

另一方面，和道有点对立的则是术，术有点类似于当下许多孜孜以求的干货或金句，要拿来就来用，用了就能立竿见影，从此就通往成功之路，不过现实的情况下，此一时彼一时，不同情况下干货到底能不能管用呢？

谈到成功和财富，日本的经营四圣一定会榜上有名，这是日本的四位传奇人物：松下幸之助(松下公司)、本田宗一郎(本田公司)、盛田昭夫(索尼公司)、稻盛和夫(京瓷公司)。

按理说，这四位若是谈起术来，估计没人有话说，毕竟四圣确实通过“术”的操作达到经济奇迹，但是，你会发现，这几位最喜欢谈论的反而不是术，而是道的层面。

无论是稻盛和夫的《活法》，还是松下幸之助的《站上山顶》，重点谈的是思想及道的层面，若论师承关系，据说松下幸之助还是深刻影响稻盛和夫的导师，其思想是稻盛和夫“心”论的来源。

如此说来，道虽然看上去很虚幻和缥缈，还是可以用言语来言说的，否则也不会有《道德经》这本书流传久远了。

道可言说，因此也就有了一本松下幸之助的《站上山顶》。

书名已经指明了这不是一本工具，在这本书在找不到拿来就能用的干货，因为站在山顶，极目四望，一览群山小，心旷神怡之下已经忘记术的存在，所以这本书不会直接告诉你如何使用各种工具协助人们登顶，但是，条条大道能罗马，如何登山是每个人自己的事，在一种期望或者是使命感的驱动下，登上山顶只是水到渠成的事。

正如编者在《站上山顶》这本书中一开始所说的那样：“术”是生产在“道”上的一种方法，而“道”则需要我们躬身践行。

知易行难，那么松下幸之助到底给我们讲述了什么样的“道”。

如果硬要以书中的小标题来表达什么是道的话，那么道就是：拥有热情、持有信念、自律与自省、思维方式、调整好心态、[如何]面对迷茫、价值、[如何]走出困境、务实、心境。

这些词语没有一个看上去很高大上，全部都很朴实，然而对于一个人来说，如果真正达到如此境界，还愁登不上山顶吗？

哪怕登顶不上所谓的世俗财富表达的成功，也能达到内心的圆润自然，这也是另一种成功，只不过后者常常被世俗忽视罢了。

松下幸之助在《站上山顶》这本书中只是以最朴实的言语来表达内心对“道”的理解，就拿自省来说，用高大上的词汇来表达，不外乎我们要：复盘，赋能，开拓，加持，孵化，沉淀，倒逼，落地………

把这些大而空的词汇组合在一起，就能拿出一篇让闻者激动、观者膜拜的战略策划书出来，然而松下幸之助是如何说的呢：秋天是自然变化最为明显的季节，虽然我们都很忙，但我还是希望大家能在这样的季节里，是不是出去看看山野的变化、静静地思考自然的法理、反省自身的行为，这或许能使我们在未来走得更坚定有力。

这些话没有多高深，却让人多去亲近自然，在自然中能够感受内心，类似于陶渊明在诗中写的那样：此中有真意，欲辨已忘言。

也正是因为没有高深的词语，《站上山顶》这本书阅读起来异常轻松，让人在轻松愉快的心态下不知不觉地读下去，以最粗浅的理解都能够感受到其中的朴素与沉静，就拿修行来说，松下幸之助认为扫除也是一种修行，应该做的事没有做好，那你什么事情都做不了。倒是和汉语典故一屋不扫，何以扫天下相映成趣。

所以，道可道吗？

答案在松下幸之助这里是肯定的，不过他的道并没有高深莫测，而是以一种朴素自然的状态呈现出来。

俗谚说，从一滴水中可以看到世界，从朴素的言语中也能感受到道的存在，就看你如何去理解和感受，毕竟道并不是不可言说，只是真正能坚守的人，真正能实践的人少之又少了。