《玄学史话》研究玄学史：无穷的热爱

先是一番感慨。

终于找到一段极度倾心的历史，一种合我心意的学说，一个安放我心的时代。高中时期读语文课本中的《兰亭集序》与《归去来兮辞》独有体会，时以为找到心灵之寄托，后竟遗失，今日再度找回。再相见，如未别。

我对于自己的学术方向，再度接近了，历史历史！一切知识不过都是历史。以哲学为业，浓厚的历史基础是必需的。读完小册，深感马工程中国哲学史之浅薄，非批评之，内容有限，但毕竟内容有限，片段支离，有误人子弟之嫌。今后学习，当认真研读历史。以此书为开始，接续努力。

……

玄学不玄，这是最大的感受。

所谓玄学之玄，得名于二。一是王弼注老子，有“玄之又玄”；二是玄学的主要讨论书目，为“三玄”。非一般人所能理解，姑且以玄学称之。王弼真乃天才也，辨析名与谓，解我一大惑，玄学也罢，非玄学也罢，一个称谓罢辽。

魏晋玄学时期，道家精魂注入儒家体系内，佛教也在此碰撞，真乃中国学术之活力创新绝无仅有之时期也。宋朝有张载，著正蒙，后王夫之注之，初读以为无敌，今读玄学，始知庐山真面目。

单就学术而言，王弼、郭象，个个人才，创新之处没的说。

但更吸引人的的，是玄学超越成为一个时代的力量。他自由，不羁，唯美，动人。

东汉末年，纲常败坏，伦理不再，名教成为食肉者争权夺利的纯粹工具，士人的梦想破碎，梦醒后，分出两股人。一是理想主义者，是为蜀国，在乱世之中重振纲常，完成落日的辉煌；二为现实主义者，是为玄学，在黑夜之中独自生存，待到黎明之时再次带来生的希望。两部历史，合为一个时代——汉末魏晋南北朝。

我爱这个时代。

理想主义者的任务，就是让理想成为过去，使之成为永恒，令人们永远铭记。他们的壮举，令人感动，我们在此不谈，只谈现实主义者。他们的历史任务，是把过去的理想，撕碎在现实中，待他们在未来中开花。

起初，正始玄学的士人们，是怀有着极大的政治热情的。名教破碎，人们信奉老庄之学，两者间存在巨大矛盾，乃风马牛不相及之物也，如何同时出现在一个人的脑中王弼为代表，以道家精神解释儒家名教，拯救人们的思想危机，顺带倡导黄老无为之治，中国人真具有政治热情也。

典午之变，正始玄学在政治斗争中破产了。司马氏残酷统治，使士人彻底失去政治热情，竹林玄学诞生。

个体自由，精神自由，不碰政治，拒不合作。

七位贤者，撑起一个黑暗的时代，佩服至极。

他们之中，有绝对的化身，嵇康，完美的人设。刘玲，行为的艺术家。阮籍，痛心的快乐。阮咸，纯真的存在。向秀，学术导师。山涛，玄学的实际运营者。王戎，虽有不齿，也足以见玄学之魅力。七人，缺一不可，伟大呵。

元康玄学，可谓闹剧。上行下效，奢靡之风，奏响全国，任诞之行，成为时尚。国家不再，灭国临头。

江左风流，千古佳话。士人门阀，一统天下，兵权在手，金银在手，田地在手，士人皆醉亦皆醒，玄学之水渗入社会。

终，随东晋灭亡而去。

清谈误国之论，实在可笑而可惜。谁想一个时代，竟是如此光荣。

那个思想，勾勒出的时代，是最使我向往的，但那个时代的人民，付出了什么样的代价，我却不甚了解，若玄学只为肉食者之专权，吾之喜爱当减三分，若玄学乃中国古希腊之辉煌，吾将独爱之，别处无有所爱。

玄学，再见。