《幻想的瘟疫》现实与幻想的对峙：鼻炎病患的瘟疫

齐泽克眼中的“幻想瘟疫”是指一种困扰人们的心理状态。想象一下，你的伴侣背着你出轨了（原谅我，但这真的是我想过最好的例子了）。当你听到这个消息时，起初并不会那么难过，会感同身受地理解他/她一下，也许是自己哪里没做好，每个人都犯错之类的。但随着越来越多的想法涌现，你会越来越想知道出轨的细节，开始追问伴侣：什么时候开始的，和谁多少次...你越想知道更多，就越会感到痛苦。这种状态就是“幻想瘟疫”。你越能抽象地理解他/她，就越能冷静面对；但越追问细节，就越难承受，陷入上瘾状态，祈求对方告诉更多，即使明知道会更受伤。这种瘟疫同时满足了想知道更多和造成创伤的需求。幻想的瘟疫围绕着一个根本的主体不可能性展开，与拉康的小客体a概念相联系以及小客体运行的三种方式：缺失、阻碍享乐和神经症式的重复对象。齐泽克用这些来区分人类与动物的享乐机制：动物意识到无法获得满足对象时，会转向另一个对象；人类不断追寻欲望对象，享受无法得到的过程，这是一种对受虐的追求，希望无法实现欲望。欲望对主体性具有构成性作用，我们被幻想所困扰，但这幻想瘟疫又构成了主体快感的体验。从这里切入，我们可以理解偏执狂和性倒错主体之间的区别。例如，偏执狂会认为自己被监视，无法进行性行为，是一种内化的凝视；而性倒错主体只有在感觉被监视时才能获得快感，是一种享受越轨行为的主体。在当今社会，消费和享乐是生活的核心，人们开始在偏执狂与性倒错之间转换。因此，为了获得享受，你无法直接拥有，必须想象从他人的凝视中进行，通过表演和分享来获得快感。只有这样，你才能从阻碍中解脱，享受自己的倒错主体。齐泽克认为，这种幻想瘟疫只有通过表现得像个变态，装才能获得快感。这种意识形态的运作方式类似于星巴克广告，让你通过购买咖啡参与消除贫困来获得剩余享乐。这种剩余享乐并非来自咖啡本身，而是你参与消除贫困的行为。因此，我们能发现一个有趣的转变：从偏执狂向适当的倒错方式转变，通过为他人做而不是为自己做来享受。