《额尔古纳河右岸》唯美遮掩，腐败横行

梁永安老师在新书《日常》中对李娟和迟子建的文字十分推崇，认为两者在高纬度寒冷地区的文字简洁却富有诗意。读完这本书后，我确实感到文字与《遥远的向日葵地》一样充满诗意。

然而，这两本书都描写了不可避免的苦难，而这样唯美诗意的文字反而是对他们所承受苦难的一种减轻。

萨满祭司的舞蹈可以拯救驯鹿和带来好运。然而，在我所了解的情况下，哪怕是乡野郎中、跳大神的也不能仅凭身体动作和胡言乱语来祛病消灾，还需要相应的物质基础。民间的治病秘方不断流传，辅助才能实现。小说中写得太过简单。

小说中的死亡令人难以忘怀。百年来，非正常死亡层出不穷，雪灾、驯鹿瘟疫，以及对知识文明的遥远，这些问题在小说中都被尽可能回避。因此，我非常好奇，在表决是否下山的时候，当老人把桦树皮投入火中时，游牧渔猎与更好的物质文化生活之间的冲突如何体现。画家具有艺术家的敏感和诗意，但她回归后依然走向自我毁灭。这是隐喻还是说明了必须下山才能获得更好的生活。

绵延百年，鄂温克人生活在边界不清的森林中。在清末、民国和满洲国日本殖民时期，他们一直向现代化发展，基本上保护了他们的生活文化，很少写到他们进山伐木和开路等问题。贸易基本上是公平的。建国后，伐木不断，驯鹿的生活空间和食物不断减少，定居点越来越靠近。他们传统的生活被破坏，作者没有明言谁之过，作家的良知似乎消失了，随着河水流走了吧。