美丽智慧：朱光潜谈美摘录

按：一本美学的入门书，在车上看完，美，我认为是极其重要的，更甚于生命中一切外务。作摘录如下。

>>科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。

>>注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。

>>但是在美感世界中它却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。

>>能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。他们知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离。

>>艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢了

>>物的形象是人的情趣的返照。

>>艺术是模仿物的形象(谬)

>>应达到物我两忘的境界，

>>美感经验是直觉的而不是反省的

>>应含有道德的教训(谬)

>>艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。

>>这都是自然的倾向，但是这都不是美感，都是持实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值。

>>考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。

>>印象派则主张各人应以自己的嗜好为标准，

>>批评的态度预存有一种美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏的态度则忌杂有任何成见，

>>印象派往往把快感误认为美感。

>>考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评

>>康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。

>>托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。

>>物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来

>>形象是心灵从混乱的自然中所创造成的整体

>>心灵把混乱的事物综合成整体的倾向却有一个限制，事物也要本来就有可综合为整体的可能性

>>是把自然加以艺术化。

>>人情化和理想化

>>自然美为许多最普遍的性质之总和

>>以常态为美

>>自然本身既已美了，又何必有艺术呢

>>如果你以为自然全体都是美，你看自然时便没有美丑的标准

>>艺术不像哲学，它的生命全在具体的形象，最忌讳的是抽象化。

>>近代艺术所搜求的不是类型而是个性，

>>它们都以为艺术的任务在模仿(谬)

>>一、艺术的美丑和自然的美丑是两件事。二、艺术的美不是从模仿自然美得来的。

>>创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象，都要根据想象与情感。

>>把所欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境

>>是一种“想当然耳”的勾当

>>有移情作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵。

>>另造一个理想世界来安慰情感。

>>艺术都带有社会性

>>还要能“传达”。

>>艺术虽伏根于游戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。

>>诗人于想象之外又必有情感。

>>在艺术作品中人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。

>>凡是欣赏或创造文艺作品，都要先注意到总印象，不可离开总印象而细论枝节。

>>艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律，再由规范律变而为死板的形式

>>创造不能无格律，但是只做到遵守格律的地步也决不足与言创造。我们现在把这个道理解剖出来。

>>从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。

>>凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。

>>灵感突如其来，突然而去，不由自主。

>>各门艺术的意象都可触类旁通。

>>艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；

>>情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息

>>文章忌俗滥，生活也忌俗滥

>>善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。