唯物主义：新前景思考

其实书名叫身体唯物主义会更合适一些。通篇探讨了精神是如何缘起于我们的身体，又是如何依赖于身体，以至于如何对于社会发展中的思想演变是如何基于身体基础萌芽、发展、演化的。

这是个先有蛋还是先有鸡的命题。作者剖析了马克思、尼采、维特根斯坦等人的思想逻辑，论证了身体唯物主义的观念逻辑。

学过马哲的我们都知道马克思主义的哲学理论是辩证唯物主义，这个概念已经变得可以随时随地脱口而出，但辩证唯物主义该作何理解，他又是如何作用于我们的意识和社会的，能够引申出什么似乎并不明晰。

其实作者的剖析逻辑很简单，意识并不能独立于身体运行，意识的诞生演化要依附于身体的实践，即真听真看真感受。人类社会的发展也类似于此，在诞生初期的人类社会中是没有哲学观念的，随着实践的进行，满足一定物质基础的人类社会开始投身于精神建设，逐渐有了哲学概念。

这其实有点形而上的思维方式，思想的基础是身体的实践，是物质的传递，是器官和激素的运作。但细思极恐的是身体并不是物质的本源，基于身体的实践决定精神思想这种逻辑很难强调这是一种客观的思想。

当然作者也论述了，人在出生时是不涉及思想意识的，随着经历才有了实践经验，并根据此发展出自己的思想。这种经验其实也是一种物质的流动造就的，我们的根基还在于唯物主义。但我觉得即使经历同样的事情，每个人的思想也会有所偏差，同样表现于每个人对世界的认识并不相同，这不是说我觉得“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”就是唯心主义，而是我认为将唯物主义的基础逻辑搭建在身体的实践上有点简单，并未触及到问题的本质。

当然这是我的粗鄙之见，这本书的确有点晦涩，对没有哲学基础的人有点不友好。但书中对于马克思、尼采、维特根斯坦等人的思想剖析还是可圈可点的，至少有些对于马克思主义的重新诠释让人眼前一亮。

（马克思）其思想依旧健在，只能说明它们并未在实践中得以落实。一旦落实了，马克思主义便会退场。

马克思主义理论实现自我的目的就是消除自我。一个获得解放的社会不需要呼吁解放的理论。此种理论的任务，乃是促成解放的到来，而不是在解放后逡巡不去，以期再次就业。

马克思认为，资本不是物，而是一种关系，社会阶级亦是如此；劳动是开放性的能力，而不是有明确限度的实体；国家是调节冲突的手段，而非民族精神的集中体现；历史不过是世人纷繁多样的行为，本身并不拥有崇高目的。