《海洋与权力》海权国家：继续主宰全球

安德鲁·兰伯特的《海洋与权力：一部新文明史》与大卫·休谟的《英国史》有类似之处。虽然它们被称为史书，但实际上是政论册子。这两本书通过对不列颠历史的梳理，参与各自时代最重大的政治话题，最终确定了英国的自我认同和定位。休谟主要针对光荣革命后的君主立宪政体，而兰伯特则主要关注英国脱欧之后的命运。因此，要理解这本书，我们应将其放置在英国宪法斗争的背景中。作者及其对手参与并创造历史，因此这些政论书目的用语并不像普通学术书籍那样中立，而是会有意地引发争论来激发读者的思考。换句话说，这本书的主要目标读者并不是中文读者，因此可能会给人一种言之过早和过于武断的感觉。本书的主题是探讨雅典、迦太基、威尼斯、荷兰和英国这五个在历史上连续出现的海权国家。这本书的英文名seapowerstates直译过来就是海权国家们。与大众观点不同，作者对海权国家的定义更为狭义和激进。出版社将术语表放在书的最后，对我的阅读来说简直是一场灾难。在作者的眼中，世界分为大陆国家和海洋国家，海洋国家以海洋为基础发展经济、确保安全和培养文化。海权仅指“中等规模的强国有意识地创造的一种身份，试图利用海洋强国在战略和经济上不对称的优势，使它们有机会跻身于大国之列。这一愿望的关键指标包括实行寡头/共和制政治模式，赋予商业精英以权力，重点关注海军而非陆军，发展一种充满海洋气息的文化，以及采取与大陆国家全然不同的模式。它是一种构建出来的身份，需要无休止的重复和重申。”作者不认同马汉将海权等同于海军力量的观点。在他看来，马汉将海权理解为制海权，即任何拥有足够人力物力和港口建设的海军国家对海洋的战略使用。但是，海权本质上是指一直选择强调海洋的国家，它通过有意识地构建海洋文化和身份来确保海洋控制所带来的经济和战略优势，并以此在世界舞台上扮演大国的角色。海权国家依靠控制海上交通来获得凝聚力、商业利益和控制力。因此，海权首先是一种文化建构，国家有意识地选择海洋和商人，并相应地改造自己的政治体制。根据作者的说法，“当权者利用国家资金建设来控制海军及其所需的基地，并通过海军和陆地建筑、精心挑选的船只及其与宗教的联系，从而确保船只和建筑物传达出海权的核心信息。他们在海边建造寺庙，以此并用海权的艺术装饰之。”