历史见证：君子博物映照变迁

自从1990年，《漫说文化丛书》问世以来，它已经成为一代读者心目中的经典之作。30多年后，又再版了一套名为《漫说文化丛书·续编》的专题散文集。这套书以文学为经、以文化为纬，融合思考和休闲的元素。

《君子博物》这本书的名字早在《左传》和《尚书》中就有见于，它通指那些广泛涉猎古今、通晓文物文献的藏家。

这本书的第一篇是沈从文的《中国古代服饰研究》引言。他指出：“中国服饰研究，虽然有大量的文字材料，但和具体问题之间有很大的差距。仅仅从文字出发做说明和图解，所得知识是难以全面的。”几千年来，各个朝代的服饰问题还有很多谜团尚未破解。近些年来，大量的文物的出土为很多文献记载的内容提供了证明。例如，宋代人创作的《花竹仕女图》，进一步验证了《洛阳花木记》中的记载。

《我与张伯驹道兄》一文的作者朱家溍生动地叙述了他与张伯驹的相识之路，以及通过京剧两人的关系是如何由“原来淡淡如水的关系”变成莫逆之交的。然而，由于特殊的历史时期和客观环境的影响，这两位好友被隔离了二十年。我们在许多纪录片或其他节目中听过张伯驹和夫人潘素的爱情故事。1941年，张伯驹被汪伪手下绑架并索要三百万大洋赎金。他宁可葬身魔窟，也不舍弃国宝。张伯驹的勇气是令人惊叹的。在1956年，张伯驹先生宁愿舍弃自己生命也不愿割爱，将他所有的珍藏品都捐赠给了故宫。

王世襄的文章《望气与直觉》提出了“望气”这个境界。与“直觉”相比，它似乎又具有很多相似之处。“直觉”指的是凭借第一印象来决定购买事物。只要直觉感觉良好且价格适中，就会购买下来。王世襄先生的学识广博且非常深入，马未都先生在节目中曾提到他最佩服的人就是王世襄。

在马未都先生的《侠客刘新园》一文中，我了解到刘新园先生是一位陶瓷考古研究者。马先生用两个字“侠客”高度概括了故友刘新园的特点，令读者瞬间对他有了深刻的印象。马未都先生在央视节目“百家讲坛”、嘟嘟、观复嘟嘟等等节目中，以及他所著的一些书籍中，都展现了他对各种文物的通俗易懂的讲解风格，幽默风趣且重点明确，使人们能够轻松地了解文物知识。

马未都先生还经常提到北京的琉璃厂、鬼市和潘家园等地。在这本书中，我看到了黄裳的《琉璃厂》、张中行的《鬼市》和王金昌的《从马路市场到潘家园》等作品，描述了同一个地方的不同景象。马未都所写的《宋人与宋枕》也讲述了瓷枕的内涵和历史。

自从1990年，《漫说文化丛书》问世以来，它已经成为一代读者心目中的经典之作。30多年后，又再版了一套名为《漫说文化丛书·续编》的专题散文集。这套书以文学为经、以文化为纬，融合思考和休闲的元素。

《君子博物》这本书的名字早在《左传》和《尚书》中就有见于，它通指那些广泛涉猎古今、通晓文物文献的藏家。

这本书的第一篇是沈从文的《中国古代服饰研究》引言。他指出：“中国服饰研究，虽然有大量的文字材料，但和具体问题之间有很大的差距。仅仅从文字出发做说明和图解，所得知识是难以全面的。”几千年来，各个朝代的服饰问题还有很多谜团尚未破解。近些年来，大量的文物的出土为很多文献记载的内容提供了证明。例如，宋代人创作的《花竹仕女图》，进一步验证了《洛阳花木记》中的记载。

《我与张伯驹道兄》一文的作者朱家溍生动地叙述了他与张伯驹的相识之路，以及通过京剧两人的关系是如何由“原来淡淡如水的关系”变成莫逆之交的。然而，由于特殊的历史时期和客观环境的影响，这两位好友被隔离了二十年。我们在许多纪录片或其他节目中听过张伯驹和夫人潘素的爱情故事。1941年，张伯驹被汪伪手下绑架并索要三百万大洋赎金。他宁可葬身魔窟，也不舍弃国宝。张伯驹的勇气是令人惊叹的。在1956年，张伯驹先生宁愿舍弃自己生命也不愿割爱，将他所有的珍藏品都捐赠给了故宫。

王世襄的文章《望气与直觉》提出了“望气”这个境界。与“直觉”相比，它似乎又具有很多相似之处。“直觉”指的是凭借第一印象来决定购买事物。只要直觉感觉良好且价格适中，就会购买下来。王世襄先生的学识广博且非常深入，马未都先生在节目中曾提到他最佩服的人就是王世襄。

在马未都先生的《侠客刘新园》一文中，我了解到刘新园先生是一位陶瓷考古研究者。马先生用两个字“侠客”高度概括了故友刘新园的特点，令读者瞬间对他有了深刻的印象。马未都先生在央视节目“百家讲坛”、嘟嘟、观复嘟嘟等等节目中，以及他所著的一些书籍中，都展现了他对各种文物的通俗易懂的讲解风格，幽默风趣且重点明确，使人们能够轻松地了解文物知识。

马未都先生还经常提到北京的琉璃厂、鬼市和潘家园等地。在这本书中，我看到了黄裳的《琉璃厂》、张中行的《鬼市》和王金昌的《从马路市场到潘家园》等作品，描述了同一个地方的不同景象。马未都所写的《宋人与宋枕》也讲述了瓷枕的内涵和历史。