《《世说新语》风物： 魏晋人的生活日常与文化》魏晋生活与文化：世说新语·风物一窥风雅人物日常

《世说新语》是一部跨越1500多年的现象级经典之作，很多名人都是这部书的粉丝。鲁迅曾赞叹，《世说新语》可以看作一部名士的教科书，他还为此写过一篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。 季羡林评价《世说新语》，“这不是一部史书，也不是某一个文学家和诗人的总集，而只是一部由许多颇短的小故事编纂而成的奇书。” 傅雷给傅聪写信说：“《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。” 很多人说，不读《世说新语》，不知道中国人的精神家底从何而来。 李白、杜甫、苏轼从中借鉴作诗，历代名家用它作画，望梅止渴、七步成诗、管中窥豹、管宁割席……很多典故和成语，皆出自《世说新语》。 我们熟悉的名士，如曹操一家、王羲之一家、竹林七贤、建安七子……也都在《世说新语》里熠熠发光。

刘义庆编纂《世说新语》一书出于对魏晋风流和魏晋气度的追慕，也有现实的原因。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王的怀疑和猜忌下，为了避免惹来麻烦，招聚了文学之士一起编辑了《世说新语》，期望在魏晋文人的精神气质中寻求超脱。 读《世说新语》时，仿佛进入了一个风流洒脱的时代，它真实地表现了高门士族和风流名士之间的风流和尴尬。 魏晋人物最可爱的地方就是真实。书中各个片段组合起来，为我们呈现了魏晋人物丰富多彩而有神韵的形象。 从帝王将相到隐士僧侣，这些人物和事情历经一千多年仍然充满活力，触动人们的心弦。

余佐赞先生读《世说新语》时，会随手摘录下其中有疑问之处，还包括各种风景特点。他会参考相关资料，考证源流，为那些不太了解的风景做注释。经过长期积累，他关于《世说新语》中魏晋时期市井百态和人间烟火的札记已经接近两百篇。 余佐赞先生把自己辛苦整理的内容集结成了小专题，从魏晋时期的长物、饮食、民俗、礼仪、服饰、军政、官场等10个方面，展现出魏晋时期的日常生活、思想风尚、民俗文化和官场景观等，形成了《世说新语·风物：魏晋人的生活日常与文化》一书，透露出一幅完整的魏晋社会生活图景，展示了魏晋时代的风华和气象。这本书既具专业性又富有趣味性，是一部“魏晋生活小百科”。

《世说新语·风物：魏晋人的生活日常与文化》深入探讨了魏晋时期的日常用品和饮食文化，读起来非常贴近生活。 例如，魏晋时的床榻虽然与今天的床有些相似，但魏晋时没有现代的坐具，床榻既是卧具也是坐具。另外还有魏晋时的案头捉刀，这个刀主要是用来剃刮的，不同于今天的刀具。还有几，魏晋时人们坐在榻上或地上时靠背的垫子，与今天的几案已经不同了。麈尾、笏板、拭盘和马障泥等物品是特定时代的产物，只能通过古书描绘或文物发掘才能了解。还有至今沿用的五碗盘、如意、香囊、水碓等物品。当时的烧烤是富贵人家招待客人时的重要菜肴，一些炊具如甑和箅在很多地方至今仍在使用，还有一些宴会中的习俗，如宴会时起舞等，在很多地方仍然存在。魏晋时饮酒风气很盛，刘伶就有《酒德颂》，但当时也有禁酒的政令，这还是书圣王羲之颁布的。另外，书中还涉及一些食物，如面食统称为饼，何晏“伏日食汤饼”其实指的是“大热天吃汤面”。

《世说新语·风物：魏晋人的生活日常与文化》一书还精选了多幅古代画作，如《洛神赋图》、《高逸图》、《王羲之观鹅图》、《女史箴图》和《魏晋壁画砖：牧畜图》等，通过图像证明历史事实，也让人们能够在视觉上体验魏晋人的日常生活。 读《世说新语·风物》不仅是一次丰富多彩的历史文化之旅，更是一次跨越千年的心灵交流。让我们脱离繁华都市的喧嚣，在魏晋时代独特的韵味中找到宁静和悠然，感受历史的温度，获得文化的理解和心灵的滋养吧！