《此处葬曹操》曹操墓疑云：为何众人质疑此处为曹操永别之地

这本书里，关于曹操墓的发现，以及后续考古发掘的部分就不提了。这一部分内容十分平淡、没有特色，没什么亮点。

有趣之处在于，曹操墓的消息传开后，大众对于曹操墓的态度发生了变化。很多所谓的“历史爱好者”和身份不明的吃瓜群众纷纷在网上传播阴谋论，称曹操墓一定是当地政府故意制造的伪造品。作者对此非常激动，不惜花费大量篇幅针对各种奇怪的言论进行驳斥，相当有力。

问题是，为什么这么多人宁愿相信曹操墓是假的呢？

作者追溯了所谓曹操七十二疑冢说法的来源和演变。原来，最早明确提到“疑冢”二字的是北宋韩琦，但他并未特指曹操，只是在咏曹的诗中出现了疑冢二字。

原本只是韩琦对邺西众多坟冢的感慨：草木凋零，人生短暂。后来，王安石注意到相州西部太行山前高大的封土，于是也写了一首诗，题名《将次相州》。其中前四句是这样写的：青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。此后，有人简单计算八九七十二，结果疑冢就变成了七十二疑冢。

再后来，南宋人重视家国丘墟，曹操在历史上的形象大跌，七十二疑冢的说法因为能够彰显曹操的奸诈而流行起来，甚至被写入各种小说和文人笔记，深入人心。

顺带一提，《冰与火之歌》最后一季虽然烂尾了，但其中一个设定很有意思。提利昂建议让布兰登成为铁王座继承者，因为布兰身上有故事。人们喜欢故事，喜欢虚构。人们喜欢给人物构建概念，从而理解个人、社会和世界。

曹操的形象被定义为“奸”。《世说新语》和《聊斋志异》中的故事反复强调这一概念。然而，当概念被事实证据推翻时，不是每个人都敢面对事实。怯懦者往往本能地否认和逃避，甚至找寻似是而非、相互矛盾的所谓“证据”来维护他们坚信的“故事”。正如前几年，在某电竞战队失败后，各种假赛的谣言四处流传，甚至现在还有人争辩韩寒是否代笔，网上评论区最常见的回复是：“都十三年了，放过自己吧。”

这些固执之人无法接受不那么奸诈的曹操，也无法接受没有戏剧性的真相。曹操既没有疑冢，他的坟墓也没有任何神秘之处。相反，以他的身份来说，他的葬礼相当简朴。他写给儿子的遗嘱和忠告，情感朴素而动人。他逝去后的一切，都无法给后人留下“奸”的印象。

于是，固执己见的人们感到心灵受创。

我尽量远离这些固执己见的人，也警醒自己不要成为其中之一。但实际上，我也无法完全做到。

前几天，我无意中看到了网上的曹操面部复原图，我竟然第一个想到的是：“曹操和鲍国安长得不像，这是曹操自己的问题。”