翦商敲黑板！看前置秘诀，助你了解“子不语怪力乱神”奥秘！

读这本书的缘起是在豆瓣刷到一条帖子。帖子里提到，商朝墓葬中有大量人祭现象，已破解的甲骨文里有大量祭祀用语。比如，“贞”即“占卜”，“卯”指把人或牲畜对半劈开用来献祭等等。总的来说，商王朝信鬼神，热衷于祭祀活动。这与如今的华夏文明大相径庭。

刚开始读这本书，当知道“卯”“沈”等甲骨文字的原意是将人处死用以献祭时，猎奇心理得到了满足。但随着阅读的深入，这种心理逐渐消退，取而代之的是震惊和难以置信。商墓葬的经典仪式之一就是“腰坑殉狗”，即在墓穴的中间位置埋葬一条狗。而在墓底四角，也许会各杀一名人或牲畜殉葬。这些人或牲畜可能被杀后埋入，也可能被捆绑后活埋，可能被直接扔到坑底，也可能被砍去双腿或肢解后再抛入坑中。无论哪种方式，其残暴和血腥程度都超乎了现今的认知。

祭祀需要的人牲数量如此庞大，商王朝从哪里获得呢？答案是来自战争与殖民的俘虏。商王朝拥有先进的青铜制造技术，还有可书写和传递信息的文字，因此他们批量送来了西北的羌人和远离京都的殖民地土著，即周公吐哺。这个词在如今的词源中解释为：周公（武王的弟弟）吃饭时，数次把口中食物吐出来，以便迅速接待贤士，形容求贤心切。然而作者认为，这个词源的背景暗指伯邑考被作为人牲杀害。周文王被纣王囚禁后，伯邑考在殷商做人质，为纣王驾车。纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”周文王最后还是吃下了肉羹。纣王说：“谁说西伯昌是圣人吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”作者推测，当时文王和其余几个儿子都在此次事件中吃下了伯邑考的肉，并留下了巨大的心理阴影。之后，文王坚定地开启了翦商事业，而周公旦则在余生都留下了进食反胃的后遗症。

古代人祭风俗真是令人胆寒。他们不仅要将人杀死、肢解，还要将人煮熟后剁成肉酱分食。商人一方面掌握了青铜技术与文字，另一方面却是“食人族”。读到这里，让我们想到鲁迅先生的那篇《铸剑》。初读时只觉得奇诡，三颗人头在鼎中斗狠，诡谲而又朋克。读到这本书，了解到甲骨文、考古学在民国之际的兴起，殷商考据在民国年间的兴盛，才稍微能够理解其中的缘由。

如作者所说，周公时代变革的最大结果是神权的退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果是贵族的退场，这让中国的政治过于“早熟”。在其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，是在公元1500年之后的所谓近现代时期发生的。

这种“早熟”让我们“不语怪力乱神”，“未知生，焉知死”。然而，往前回溯3000-4000年，我们会发现，我们的文化和思想也没有一开始就是如此世俗化的。学习过程有点像练习指法。我的指法一直不错，直到老师发现我有问题，要推倒之前的指法，重新开始。虽然这个过程很辛苦，但它能够帮助我走得更远。感谢李硕老师，感谢一页！