《论爱欲》"爱是生命的巅峰"

爱欲的谱系

柏拉图的论述中，爱是对抗死亡的方式，是肉体（繁殖）和灵魂（真理）通向永恒的路径。男女之爱通过繁殖延续种族生命，而同性之爱由于当时的时代特点大多是一个单向知识传递的过程，他们通过爱传递真理，孕育灵魂生命。灵魂生命高于肉体生命，所以同性之爱高于男女之爱，当然，这并不适用于当下。扩散来讲，阅读不也是在传递知识和真理，使作家的生命不朽吗（虽然不具有普遍性）

神圣之爱中关于“爱邻人”的论述，人因为爱上帝，所以爱屋及乌，也爱上帝所爱的人。人与人之间的联系被切断，每个人面前只有爱上帝一个路径，所以这种爱是弃世的，普遍的也是空洞的。它本身就否定了邻人的存在。而另一个论述，从亚当的源头和谱系开始，构筑了一个“生而有罪”的故事体系，从而得到一种虚构的“休戚与共”（是我无法理解的）。

爱欲的谱系中，最喜欢彼特拉克的观点，在前人都将爱看作使生命永恒的方式时，彼特拉克将其反转了过来，“对他来说，活是为了爱。爱是活的最高目标，如果不爱，就宁愿死掉。”人终究是要死去的，只有爱不死，爱永恒。勇敢且浪漫。

爱欲的政治

“主体在爱的过程中会获得一个什么样的形式”这也是我一直在思考的问题，爱只会让我导向某种狂热无休止的亢奋状态中（或者是另一个极端）。在这里我得到了解释。

“爱是突发的，是两个人相遇时突发的，当爱的感觉来临，现在的我和未来的我就会迥然不同，现在的我就和过去的我发生了一次激烈的断裂。如果过去的我是一个整体，是一个一的话，那么一旦爱出现了，爱我先前的这个整体，这个一就被打破了，爱这一事件导致我不再是过去的那个我，我出现了自我崩塌，我的既有局势和处境就被摧毁了。”

黑格尔：爱是合二为一；巴迪欧：爱是一分为二