拉康传：一位值得阅读的哲学家自传

终于读完。其实我不太读自传的，因为一直有一个偏见，认为尤其是一些成功学的自传，大多都是美化过的，有意识地在一个架构下选取自己生命史学材料，然后再在此基础上赋予其一个意义架构的真实性存疑的作品。

但这本《拉传》是好看的。且不说那些八卦，虽说那些八卦也是真好看，但就单单对于拉康精神分析发展史的了解，他的理论学术建立，包括重返弗洛伊德文本和在其历史基础之上的建立起来的，对整个弗洛伊德学术大厦最起码且最根本的科学尊重这一点，是在他故去之后，指定的对其已发表和未发表作品的唯一执行一所不能具备，也没能做到的。

米勒，他的女婿，从书面授权他接受他岳父所有作品的执行人开始，不仅混淆其最基本的法律权益和科学之间的概念与争论，还切断了和历史上以及现实中与其他拉康学派的基本联系。而拉康的主要学术研究都来自于他的研讨班。相信诸多对拉康理论感兴趣的，也都知道自1980年之后出版的拉康著作和在此之前出版的拉康著作的区别及原因。

他的理论和思想有很多精彩的部分，比如对维特根斯坦的——对于不可理解之物的这一概念的拒绝。试图从”对于不可言说之物保持沉默“的拒绝中获得一种知识，一种试图从数素的形式中赋予其可以被传递的知识。

因为在他看来，数素并非是完全形式化的场所，它总是暗示了无法被捕捉的“剩余”，如果不同的话语之间无法兼容，那么在大学里以数素而非学术话语的方式来传授精神分析，话语之间的兼容就变得可能了。但也正是对这一波罗米结数字世界的编织，将他从语言走向沉默，从沉默走向黄昏的终结。

其实读完以后，能记住的就像斯蒂格勒所提出的第一持存第二持存第三持存概念那样，你能记住的，并对之产生出兴趣来的，一定是原本在你大脑中已经有的部分。那些你还未接触过，亦或接触的次数还不够多，还得等到下一次，或下下一次的再次遇见，即德勒兹的重复与差异中，几番更迭重构才能从第二持存转为第一持存。

最后，如图3所示，从491页的“致谢“开始，到最后的690页，即长达200页的篇幅中，全都是拉康作品的目录集及名词索引附录。也就是说，这本《拉康传》只有490页的阅读量，不要被690页的厚度吓跑。