摩灭之赋精华

所谓磨灭，是人造之物在大自然面前彻底败北的痕迹。

观照磨灭，即关照自己和事物之间，横亘着的巨大的时间。

博尔赫斯曾说，经过摩擦消减的隐喻才是真理。

大野一雄称，墙上磨损出的那个凹陷，即是他自己。

然而，更令我敬畏的是那些停留在遗忘的尽头、已失去原貌的断句残诗。

传说中源自萨福之手的诗“春/太长/贡古拉”，完整的诗篇早已消失，只留下几个固定名词。埃兹拉·庞德为这几行字做了简洁而优雅的修补，并加上了题名。

我还知道一首更短的诗，流传至今只剩下“vixit”一个单词。据说这是古罗马时代为一位公主所作的悼念挽歌，可惜我们现在能看到的，只有意为“活着”的拉丁语动词vivo的第三人称过去式。

司马迁在《报任安书》中说：“古时候富贵而名摩灭，不可胜计，只有非常杰出的人被称为倜傥。”

北宋梅尧臣说：“子虔和贤者一起，观赏磨灭了多年的东西。”

所有的真实即事物已磨灭到无法磨灭的状态。

博尔赫斯曾经在朋友家看到一本奇妙的百科辞典，其中记录了一个叫特隆的未知国度，特隆自有一套隐秘的规律支配着它的运转，比如，事物会自行复制。

特隆的事物不断复制，当人们遗忘事物的细节时，事物就会逐渐模糊、消失。其中最典型的例子是石头门槛，只要乞丐还在，门槛就一直存在；一旦乞丐死去，门槛也会消失。有时，偶然停在门槛上的几只鸟，或者一匹马，也能挽救一座废墟。

宗教学家植岛启司在《圣地的想象力》中说：“对于圣地来说，最重要的不是供奉哪位神灵。一地祭祀的神灵会随着时代和统治者的变化而变化，这在世界各地都有发生。关键在于，圣地是一处被认定、被隔绝的神圣场所。一旦场所被认定了，神灵才会来此。圣地是不可被移动的。”

“托马森”是指花费了巨额成本建造却被半途废弃、静置不用的建筑或装置。这个名词的来源是七十年代巨人队的外援棒球选手。

赤瀨川原平形容那些在新旧交替的时代被抛弃一边，卑微到像个笑话的小东西，带着会心的幽默感。

杜尚的“inframince”是对事物的“轻薄”进行美学探索。

在巴尔扎克信奉的能量经济学中，幸福就像驴皮，是一种定量，享受它的时候它就会减少。普鲁斯特说：“巴尔扎克将浮现在脑海中的东西完整地书写下来。”极度磨灭的写作必然导致极度磨灭的人生。

法国作家玛格丽特·尤瑟纳尔说：“在漫漫岁月中，那些沾染了树木花草的威严和哀愁。”

在明治维新时期1868年，政府强力宣扬神道，并打压佛教，这一事件被称为“废佛毁释”。

即使碎片上所有人为的痕迹都消失了，它仍然是雕像的一部分。