《人情、面子与权力的再生产》重新生产人情、面子和权力

中国的人际关系可分为人缘、人情、人伦。由于儒学与中国的宗法社会紧密相连，因此儒家的社会建构学说将影响从官方到民间的社会认知、理解、解释和治理。

情境主义认为，世界上的所有事物都是相互依存的。人缘（又称天命观）代表人与人或人与事物之间产生联系的可能性；人情（或家族主义）代表人与人之间的关系和礼节；人伦（以儒家为核心）是一套关于人际关系的价值体系和行为规范。

人际行为的情、缘、伦三个方面共同构成一个包含价值、心理和规范的系统。权威通常被合法性地认为是正确的，权威就是正确，正确就是权威。

即使媒体再怎么宣传农民领袖，农民再如何喜爱他，当地政府官员仍然会视他为一个伤害本地干部面子的人，而不会容忍他。

对于中国人来说，和谐与秩序是首要准则。在情理社会中，中国人通过人情和面子放弃规则、理性和制度，却得到了不可估量的社会资源、非制度性的社会支持和以权压人的日常权威。

关于中国社会学学科，本书开辟了我们对其了解的窗口，使我们能够透过知识去看中国社会的文化构成及其带来的社会建构，这是更为系统化和学科化的。本书中关于人缘、人情、人伦的论述、面子与关系的视角，以及对中国和谐与秩序的探讨也让我印象深刻。我将不断通过阅读社会学书籍来填补这些知识空缺。可能过不了几年我会考个社会学博士，哈哈哈，毕竟昨晚“春”老师在结课后鼓励我们要不断拓宽自己的视野，“一定不要给自己设限，万事皆有可能。”