《凯列班与女巫》对福柯理论歪曲理解的不满

福柯的理论经常被错误地解读，其中一个错误就是把身体被权力技术规训的概念误解为身体为他人所用，将身体服务于意识形态和社会劳动。实际上，福柯的核心概念是知识—权力，即知识塑造了一种话语身体，在社会中人们被审视的不是他们的肉体而是这种抽象的身体。这解释了为什么福柯的理论有关生命政治而不是身体政治。微观权力的作用对象不是身体，而是灵魂和生命。只要我们受到知识（话语）的影响，并参与到话语对我们主体的塑造过程中，我们就已经被权力技术所控制。

这也是福柯通常不被归类为身体哲学的原因。生命政治塑造的是主体，主体具有综合性，也意味着生命先被规训，规训的结果反映在身体上。正是由于微观权力指示了这种顺序，身体的自我解放才显得可疑。如果我们只把权力规训理解为“我要你做什么”，而不是“因为某种影响才产生了我，我自愿做什么，我不认为自己受到任何强迫和强制”，那么微观权力学就无法成立。如果“我”能明显感受到压迫，这就回到了传统的主客二分讨论范畴。

作者没有真正理解知识—权力对身体的影响顺序，而是过早地陷入身份政治的上纲上线。这已经脱离了理论本身的讨论价值，只是一种无趣的政治身份斗争。作者试图拒绝并否定福柯关于妇女身体的论述，但只是把讨论从微观权力学拉回到了古典的主客二分，进入了有关主体屈从和抵抗的社会学范畴，回到了有关统治关系和统治权的讨论。