《工作、消费主义和新穷人》"工作、消费主义束缚新穷人"

从伦理学的角度来看，所有工作都有价值，所有工作都是平等的。从美学角度审视工作，可以将其分为两种类型：一种是为了生计而工作的工作，另一种是有趣、包含适度风险、创新且供自由选择的工作。前一种类型主要是底层人民的工作选择，而后一种类型则是精英阶层的特权，只有少数人可以做出这种选择。将劳资关系仅使用“奉献”、“勤奋”等词语来劝诫员工对于提高工作投入是虚伪的，因为老板们可能在下次裁员或合理化时根本不会重视员工的付出。以工而不仅仅是底层人民。如果福利只服务于底层人民，可能会导致主要纳税人阶层对福利制度产生抵制。同时，由于该行业服务的对象是底层人民，难以吸引精英人士加入，最终导致提供的服务越来越差。相比之下，监狱的数量可能会逐渐增加，逐渐取代福利待遇。如果底层人民试图捍卫残存的福利体系，很快就会发现自己没有谈判筹码，无法传达自己的声音。

当今社会主要将其成员看作消费者，其次才将其看作生产者。工厂和公司大规模裁员，或者流动到其他国家招聘廉价劳动力，而本国失业率快速上升。从劳动伦理到消费伦理的演变中：穷人从“被社会厌恶但仍需救济”转变为“被社会放逐和与其他成员隔离”。这种演变与资本主义的发展有关，前者资本主义正处于快速发展阶段，需要大量吸纳劳动力；而后者资本市场竞争激烈，通过大幅裁员和提高生产效率来增加利润。这些“穷人”定义为同时代和同一地区的人们，他们无法像正常消费者一样提供稳定的消费能力，因此社会两极的对立不断加剧。

在消费主义社会中，新穷人找不到自己的归宿，他们被驱逐出社会的义务。他们面临物理上的驱逐，例如移民或关入监狱，以及精神上的隔离，例如遭受底层阶级的歧视，被描绘为贪婪、懒惰和缺乏道德。他们与中产阶级对立起来，底层人民成为激发中产阶级奋斗的动力，从而背叛了自己的同胞。

解决方案是将个人的收入权利和实际收入能力进行解耦。这意味着不再以雇佣劳动为中心，而是将人的地位和尊严置于基本权利和基本保障之上。这是作者所认同的方案。

需要指出的是，上述部分论证过程并不十分严谨。