《文化的解释》自然是文化最佳养料

"文化是由人自己编织的意义之网。理解一个民族的文化，就是在不削弱其特殊性的情况下，暗示出其常态。意义是一个虚构实体，曾经令哲学家和文学批评家绞尽脑汁去探讨，现在又回到我们学科的中心。在沙子里看见天堂并不是只能由诗人完成的行为。石头和普通树木等细小东西，虽然真实而无意义，但人类学家从中寻找到自己的不准确、混乱、充满变化的想象。虽双重弱点的我所看到的，对我是一种折磨；未看到的则是一种谴责。社会如同生活一样，包含自身的解释。一个人只能学习如何得以接近它们。

现在，文明已不再只是在整块长有各种野生植物的肥沃土壤里一两个受保护的地区中，精心培育出细致易摧的花朵。现在的肥沃土地中，野生植物丛生，虽然看起来可怕，但由于其顽强的生命力能让受培育的花卉植物式样繁多，甚至增强生命力。但人类却选择只种植一种植物。目前正在创建一个大众文明，好像甜菜那样大批大批的种植，从今以后，人们只能享受这一种东西。置身于这些广大而毫无意义的空间之中，我觉得我寻找的东西已无法得到。在旧世界里，人与土地之间所建立的那层小心翼翼、互相取予的关系，那种经年累月互相调适的关系，从未在新世界中出现过。在新世界中，土地被虐待、被毁坏；自由只是个人及其所占有的空间之间，以及消费者与他所能应用的资源之间的客观关系的结果。文明的迷人之处主要来自沉淀其中的各种不纯之物。第一次和印第安人宿营时，看到如此一无所有的人类，我心中充满焦虑与怜悯。似乎是某种永不止息的灾难把这些人碾压在充满恶意的大地上，使他们身无一物，赤裸地在不停闪烁的火光旁颤抖。

这本书以较为中性的视角叙述文化，我尽可能避免个人偏见去阅读，获得非常享受。文化依据不同的社会环境而不同，在某种程度上没有优劣、好坏之分，只是特定意义的架构而已，与文明不同。如今，在中国传统文化中，既有优秀的也有落后的，需要同时弘扬和摒弃，毕竟“裹小脚”就是需要摒弃的落后文化。但这里出现了矛盾，文化到底有没有优劣好坏？如果从历史的角度接近当时的人的文化而不加以评判，那么研究者就应该这样做。否则，研究者研究文化本身的文化，是中性的，而政治家等则应该评判文化。

在研究过程中，应以克制、冷静为基础，但同时也要保持人性化的视野，既要看到客观事实，也要以人性化的主观态度去完成调查研究的全程。人若没有对研究的热情和爱，就很难做好研究。

永远珍视自然万物，它们提供了我全部的养料，塑造了我。"