《像哲学家一样生活》让自己成为哲学家：修行之路

我和哲学有缘，青年时代曾在中国最好的哲学学院就读，渴望寻找年轻心灵所困扰的问题的答案。回忆起来，老师们亲切的面容仿若昨日，这段时光自由自在。学生可以与老师争论，可以停下脚步在马路上与同学讨论哲学观点，不会被嘲笑为愚蠢。

或许我的问题得到了解答。学习哲学给我带来了某种宁静。当我面对圣人先哲思考过的美、善、宇宙的无限之时，我觉得自己微不足道，而我的烦恼被证明只是庸人自扰。

苏格拉底说过，“未经考察的人生是不值得一过的人生”。这是很多喜爱哲学的人都熟悉的教诲，目标是不跟随潮流浪费一生。但生活的烦恼使许多人渐渐认识到“过度考虑的人生是无法度过的人生”。

就像本书作者欧文所指出的，由于采用一种人生哲学的复杂性，许多人拒绝了一种人生哲学，但殊不知，缺乏人生哲学的代价可能更高。我们依靠本能在泥沼中摸索，迷失方向，到晚年才能愚钝地意识到错失了最重要的目标，浪费了宝贵的一生。

因此，我们有必要花时间为自己选择一种人生哲学。方向错了，努力也会错。斯多葛学派的哲学家提出的并不是令人心醉的佳肴，但它却是真实而朴素的。斯多葛学派认为人的最高追求是内心的宁静，我们应该学会掌握一些心理技巧来应对常常干扰我们宁静的消极情绪，并在一些长期困扰社会人的重大议题上提供可操作的忠告，如侮辱、名誉、悲伤、愤怒、嫉妒、衰老和死亡等。

作者的文字平实顺畅，本书也可视为作者本人在生活中实践斯多葛学派哲学的经验手册。“我偶然碰到了这个工具，它被人废弃、满是尘土地躺在图书馆的书架上。我拿起它，拭去了它的灰尘。”作者通过实践斯多葛学派哲学，获得了更多的宁静和快乐，因此他向大家推荐，希望为大家提供多一种可能性。

在阅读过程中，我发现斯多葛学派的许多内涵与我国古典文化非常相似。例如，斯多葛学派所追求的核心——内心的“安宁”，在我们的文化中可以表述为宁静致远、上善若水。当面对不可控制的事物时，斯多葛学派介绍的心理技巧“内在化目标”可以等同于谋事在人、成事在天。而斯多葛学派要求我们对待外部事物的态度——享受人生但要时刻警惕不要沉迷，因为一切可能随时消失——也可以概括为不以物喜不以己悲的超然心态。无论中西古今，只有没有累赘的心才能获得真正的宁静。阻碍我们获得宁静的是我们自己，而不是外在事物。

值得讨论的一个斯多葛主义概念是诱惑，正是在对人类欲望的研究中，作者偶遇了斯多葛学派。我们生活中驱动我们的很多东西都来自于诱惑。这个世界有美食、美色、奢侈享受、令人羡慕的财富、地位和权力。我们甚至乐于接受诱惑。在这种交易中，我们付出时间和精力，它们回报我们全新的体验和多巴胺的刺激，这让斯多葛哲学对年轻人没有吸引力。

然而，斯多葛学派指出了欲望的消极面。难以满足的欲望构成了人类痛苦的主要来源。人们按照欲望制定目标、规划战略，再勤勉地执行这三个步骤是大多数人勤恳努力的一生。当然，我们创造了巨大的财富和进步，但个人却不一定比之前更快乐。我们以为完成某一目标就能满足，并且达到持久快乐的境界，但新的欲望总是很快出现。我们成为欲望的奴隶。正如塞涅卡所说，一个人获得的快乐越多，“他就得为越多的主人服务”。

斯多葛学派始终警惕着欲望。他们认为，欲望不能凭借外部条件的满足来消除，而是应该依靠内在的自我控制。他们提醒我们，人类天生欲望微弱，只需要食物和住所。其他欲望来自于刻在 DNA 中的争夺资源的倾向和消费主义的洗脑。我们既有理性，就应该运用理性对自己的欲望做出节制。数千年前，孔子给出过完全相同的教训：“饮食男女，人之大欲存焉，故为孔子忧”。

认真地生活是一个重大而严肃的问题，遗憾的是我们却总是对它视而不见。在学