《人生的智慧》孤独哲人向你分享人生智慧

幸福不是容易的事：很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。

一个精神富有的人会首要寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，亦即争取过上一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。因此，一旦对所谓的人有所了解，他就会选择避世隐居的生活。如果他思想深邃、远大的话，基至会选择独处。这是因为一个人的自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。所以，卓越的精神思想会导致一个人不喜与他人交往。

的确，如果社会交往的数量真能代替质量，就算生活在熙熙攘攘的世界都是值得的。但遗憾的是，一百个傻瓜聚在一起，也仍然产生不了一个聪明的人。相比之下，处于痛苦的另一极端的人，一旦匮乏和艰辛让他稍稍得以喘息，他就不惜代价寻找消遣和人群，轻易就可将就一切麻烦，逃避自己更甚于一切。这是因为在独处的时候，每个人都返回到自身，这个人的自身拥有就会暴露无遗。

理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。这句话所包含的真理在于所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。在这里我用一个日常司空见惯的事实解释此真理。假如我们整个身体健康无恙，只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处，总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，但只要有一件事情有违我们的意愿，哪怕只是一件微不足道的事情，这件并不如意的事情就会进入我们的头脑；我们就会总想找这件事情，而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。在这两个例子里，我们的意欲都受到了伤害。第一个例子意欲客体化在人的机体里，第二个例子意欲则客体化为人的渴求、愿望。上述两种情况，我们都可以看到意欲的满足总是某种否定的作用，因此不会直接被我们感觉到，顶多只以反省、回顾的方式进入我们的意识。但是，意欲受到的抑制却是肯定的，因此，这种状况会明确表示出来。每一快感的产生其实就是意欲所受到的抑制得到了消除，意欲获得了解放。所以，每一种快感都持续相当短暂的时间。

上文引述的亚里士多德的绝妙规则正是基于这个道理。这条规则教导我们不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己想要的是什么；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是相当盲目的。更好是好的敌人。

衡量一个人是否过得幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少越微不足道，那么他就生活得越幸福。如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了——在不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们的幸福所依靠的基础就变得大广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇意外和事故的机会增多了，而意外和事故是无法避免的。在基础方面，我们的幸福的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得牢固。因此，避免重大祸害最保险的途径，就是考虑到我们的能力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。