《刘泽华全集·政治思想史论（二）》刘泽华：权力和人民关系的思考

在战国社会变动中，法家对社会变动反应最灵敏，观察最细致，并为历史之变开了催产剂。战国时期最为突出的一个社会矛盾是诸侯国之间的争战与争斗，这关系到每一个国家的生死存亡。

前文简述了诸子对争战、兼并的不同看法。在种种不同见解中，法家最为实际，特别注重实力，是“力”的讴歌者。他们分析了历史的进程，认为当时是力的竞争时代，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。“先王所期者利也，所用者力也。”“古人亟于德，中世逐于智，当今争于力。”孔子罕言“力”，说明“力”已经向他袭来。墨子明确地提出了“力”的概念，并论述了它在政治中的作用，但没有直接与统一相联系。法家认定实力是解决社会矛盾的基本手段，特别是在国与国之间的争斗中，实力是决定性的因素。只有力量雄厚才能统一天下，《商君书·慎法》说，一个国家有成千上万辆的兵车，这样的国家即使像夏桀那样的君主，也不会向敌人屈服，不会说半句软话。反之，一个国家进不能攻，退不能守，即使有尧那样的贤圣君主，也不能不屈服于强国。在国与国的矛盾关系中，要想吃掉一方或绝对压倒一方，最有效、最可靠的手段就是“力”，“力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力”。“兵不必胜敌国，而能王天下者，未之有也。”

法家指出，力量不是从天上掉下来的，力量藏于民。《商君书·靳令》说：“圣君之治人也，必得其心，故能用力。”更具体地说力量来自于耕战。《商君书·农战》说：“国待农战而安，主待农战而尊。”他们批评当时的一些君主，整日冥冥幻想壮大自己的力量，却找不到力量在哪里，太糊涂了。法家提醒君主：力量就在农、战！要采取一切办法，把民引到农、战轨道上来。办法的中轴是一个“利”字。正如《商君书·慎法》所说：“民之欲利者，非战不得；避害者，非战不免。”

各国为了争王争霸打红了眼。如何看待战争，是诸子争论的一个中心议题。法家与前边一些人的看法有极大区别，他们认定战争是解决问题的唯一办法，王冠只有用战争摘取。尽管在具体的论述中，有些地方使人有血淋淋之感，手段也极为残忍，但从那个时代看，应该说，抓住农、战，确实握住了链条的中心环节。与其他诸子相比，远不如他们娓娓动听，但是从历史进程看，大而无当的娓娓动听之论，远不如切实的政策有利于事。孟子说春秋无义战，难道战国就有义战吗义在哪一方当时盛行的是丛林法则，何为王《荀子·王制》：“臣诸侯者王。”《荀子·正论》：“令行于诸夏之国谓之王。”《韩非子·五蠹》：“夫王者，能攻人者也。”

历史进程是极其复杂的过程，不能把历史道德化。试问：什么样的道德是唯一正确的又由谁判定，统一只能是“打”出来的，不可能靠道德实现。统一与道德不在一个层面上。