《鲁迅的抬棺人》鲁迅抬棺人皮影戏悲剧

本书是十六位鲁迅抬棺人中六位的小传集。这些人都是鲁迅的亲传弟子。书中记录了六人与鲁迅之间的联系，以及由此引发的时代遭遇。但实际上，书中还表达了对个人崇拜和权力迷信思潮的批评。打个比方，就像马戏团动物卖力而痛苦的表演，反映了驯兽师的卑鄙和罪恶一样，这些小传也反映了作者对此的揭示。书名的副标题叫“鲁迅后传”，其中的意义非常值得探究。这些鲁迅嫡传弟子，他们坚持鲁迅思想和道路，但他们却被不断曲解和迫害，成为鲁迅思想的替罪羊。这反映了鲁迅的另一种命运。鲁迅对此早有先见之明，他曾对冯雪峰说过：“你们来到时，我要逃亡，因为首先要杀的，恐怕是我。”冯雪峰连连摆手说：“那弗会，那弗会。”（p291 李霁野《忆鲁迅先生》）然而，历史的加以印证，令人不得不对鲁迅的判断力和预见性肃然起敬。在这本书中，我们看到了政治裹挟下失路之人的共同悲剧，看到了政治对人性的无情攻击和暴力摧残，还看到了伟大人格在时代恶浪中的起伏升沉和痛苦挣扎。这场冲突由来已久，从三十年代创造社、太阳社之流对鲁迅的围剿，发展到49年以后对鲁迅派的迫害打击，施暴者始终是同一批人。表面上是文艺和政治之争，是观念和道路之争。但本质是什么呢？作者巧妙地在结尾用巴金和文征明之口委婉说出：在八十年代，一位外宾问巴金为什么“四个人”会有那么大的“能量”，巴金当场支吾不清楚，后来用文征明在词作《满江红》中对秦桧和宋高宗关系的议论解之：笑区区一桧亦何能，迎其欲。可谓卒章而显志，厚厚一本书，写的不过这几个字。读罢后再回顾前言，重看众人抬棺的老照片，脑子里感到一种难以言喻的历史回旋。我用两天时间，经历了六个人的一生，其中有多少卑劣和高尚，无奈与愤慨，光怪陆离的人性之恶竞相迸发，权力崇拜的恶浪充分涌流。悲剧的皮影戏落下帷幕，工具被小心收藏起来，幕后操手虽已树倒猢狲散，而表演时荡起的灰尘仍未彻底清扫，倒下的大树依然阴魂不散。这场冲突难免会再次上演。