要命还是要灵魂——追求独特还是融入群体的难题

读完之后，我一直有个疑问：城市生活真的是最好的吗？难道人类只能这样生活吗？苗族人一直居住在高山中，但因为战争和现代化的迫使被迫走下了山，走入了现代社会，这种生活真的是他们理想的生活吗？

在治疗黎亚的过程中，作者看到了现代技术的便利和医生的执着，但也因此，黎亚可能失去了享受正常人生的机会。在苗族人看来，现代人所认为的重大灾难，对他们来说似乎只是生命自然流程的一部分，癫痫并不是问题，治疗疾病才是。医生认为他们的责任是治愈疾病并确保其不再发作，而苗族人的想法是，该来的总会来。他们认为无法控制每件事，但这种对于生命的态度和看法与现代社会完全不同，那么他们错了吗？

此外，苗族人对于自己的信仰极为执着和偏执，对于生命和灵魂有着独特的坚持和崇敬。当遇到生病或遇到不幸时，他们相信灵魂会像蝴蝶一样飞走，而灵魂能够回来是因为主人当时非常高兴或已经康复了。同时，在面对严重疾病时，他们相信只有进行公开祭祀的方式才能呼唤在外漂泊的灵魂，并且用动物献祭来换回病人在外漂泊的灵魂。但现代医学觉得灵魂这种说法纯属鬼话，完全无法相信，只相信现代药物治疗。因为苗族人对于灵魂的坚信和执着，在和医生的对话中，只会带来无休止的冲突和对抗，那么他们的行为究竟是对还是错呢？

当苗族人进入美国时，不仅要学习语言，更要融入当地的生活。但是，对于已成年的苗族人来说，语言和生活习惯可能会加剧他们的痛苦。黎亚的母亲告诉作者：“当你想到老挝，你可能会想到缺乏食物、肮脏和破旧的衣服。但在这个美好的国家，你过得很舒适，有足够的食物可吃。但是,你不懂语言，你需要依靠别人的救济。如果别人不肯给钱，你就没有食物可吃，甚至可能会饿死。我想念在老挝时的自由和开心。在那里，你可以做你想做的事情，拥有自己的土地、稻米和果树，我想念那种自由的感觉，我想念真正属于自己的东西。”可能任何时候，任何人对于自由的渴望都超过一切，而苗族人是几百年来，甚至千年来一直为自己的独立和自由而奋斗的民族。但是因为战争和国家，他们被迫放弃一切，去融入、去学习，但同时也在反抗、延续自己的独特性。经历一段时间的痛苦之后，第二代和第三代的苗族人的特性和独立性可能已经消失殆尽。我看了太多民族的融合和同化，在这样的融合中，失去特性与自主，真的就是美好的世界吗？