晚清国家类型学说的传播与影响：专业研究书籍

这是一本专业性很高的书籍，也是一本相对严谨的书籍。文章的引用典故皆有出处，数据引用全部清晰明了。作者邓华莹在经过深入研究、阅读其他学者的相关作品后写出了这本书。它是一本值得一读的经典好书。

国家类型学说，又称作“国体”“政体”学说，是关于如何系统地区分和比较不同国家形式的学问。晚清输入中国的国家类型学说，从根本上来说，是关于域外政治制度的分类理论。晚清国家类型学说最为重要且深远的影响，是形成了一套系统的比较中西政治形式，定位中国固有政治制度，进而探索中国变制方向的知识和思维体系。

国体和政体的区别是什么呢？陈时夏译《国学法》有一段介绍了两者的区别：“国体”因人为的、法定的国权所在而区分，“政体”因实际政治中自然形成的国权属于何者而区别。梁启超的君主国体立宪政体主张，重点应是落在伸张民权的立宪政体。

汉代典籍中“国体”的主要用法有四种：一、指国君之股肱。二、喻指诸侯为国之躯体。三、国家体要。四、国家体统，与礼法纲纪关联。

我国的国家类型学说的发展是怎样的呢？自鸦片战争以后，欧美日本国家类型学说相继传入，丰富了我们对域外政制的认识。自1870年代起，国人也开始直接批评中国旧有的政治体制，梁启超撰写的《中国专制政治进化史》，更加详细地阐述“专制政治之进化，其精巧完满，举天下万国，未有吾中国若者也。”当清政府预备立宪时，武昌起义，革命浪潮席卷全国。

各人所具备的政治知识互异，且接触到的知识资源不同，所以观点也会有所区别。传播与影响的途径也各不相同。我个人感觉传播的方式主要是以文人学者相传的方式为主，传播范围广，影响深远。

我看的书籍，大多是散文言情类不用太费脑力的。而这种类型专业性强的书我之前很少阅读，读起来相对感觉有些吃力。全书上半部分是文字，下部分是引入的原文及注释，可以方便我加深理解。好书是值得一读再读的，希望我在下一次阅读的时候，可以静下来，慢慢地品味。