《自我的超越性》超越自我：试译英文版（八）

(E) 我与「Cogito」中的意识

人们或许会问，为什么「Cogito」中会出现主格的「我」，因为「Cogito」——如果被正确理解，是不与状态或行为相伴的纯意识。事实上，主格的「我」并不必然在「Cogito」中，因为它不是意识的直接综合体。人们甚至可以设想，意识做出一个纯粹的反思行为，把自身自身意识实际上是非反思的意识）。只是，我们必须考虑到现象学还原从来不是纯粹的。诸心理学动机的主人作为一个整体在此发挥作用。当笛卡尔构想「Cogito」时，他使用了方法论式的怀疑，抱着取得科学进展的野心，等等，而这些都是行为和状态。因此，笛卡尔式的方法，如怀疑等，从本质上来说是隶属于主格的「我」的综合体。总之，这也是自然的结果：「Cogito」（显现在这些作为综合体的方法所得出的结论中，并且从逻辑上与作为方法的怀疑相关联），在它的视野中看见了一个主格的「我」。这个主格的「我」被看作是理想化的关联的形式，以此确认了「Cogito」和怀疑具有相同的形式。用一句话来说，「Cogito」是不纯的，它无疑是自发意识，但是仍然处于与意识的状态和行为的综合性关联之中。证据就在这一事实中：「Cogito」是怀疑的逻辑结论，又同时终止了怀疑。不需要任何先在的动机，把自发意识看作为非人称意识的反思把握就可以达成。这从权利上（dejure）说是可能的，但在人类现实状况中几乎不可能，或者说极为罕见。无论如何，就像我在上面所说的，显现在「Cogito」中的主格的「我」并不是自发意识的生产者。被生产的意识与它相对，朝它走去，并最终与它相遇。这就是我们所能说的一切。