《经典。曹雪芹 红楼梦》穿越时空，不如读经典红楼

《红楼梦》是四大名著之一，自出版以来流传不衰，形成了“红学”、“曹学”、“显学”，甚至民间有“晚晴小红楼”之称。

作者自题：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味”很好奇其中的反差和对比。

记得第一次看87版《红楼梦》更多的是看人物、看故事、看演绎；后来，看了很多点评和解析，以及人物背景故事，发现《红楼梦》在当时被认为是“怨世骂时之书”，也有另一种“入道见志”的表现。

很佩服曹雪芹将“个人的智慧”和“传统的智慧”结合与交相辉映。一方面是人类的精神能力必须接受挫折和困顿的开发——“所以动心忍性，曾益其所不能”；另一方面则是处世谋事要恰如其分，肇造成功，永远需要以“试误”的历程来达臻完善——“人恒过，然后能改”；创意的产生来自困难的挑战，也来自坚持解决的意志与内在反复检讨图谋的深思熟虑——“困于心，衡于虑，而后作”。

如果像胡适所说，《红楼梦》是曹雪芹的自传，那曹雪芹为何要如此隐晦？ 开篇《石头记》通灵宝玉、绛珠仙草的反哺；贾宝玉戴的宝玉和薛宝钗戴的金锁“金玉良缘；以及通灵玉的正面写了八个字：莫失莫忘，仙寿恒昌；薛宝钗的金锁上刻有：不离不弃，芳龄永继；而贾宝玉的通灵宝玉背面写了十二个字：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。也暗示了一声的三大劫难。

《红楼梦》有太多“此地无银三百两”的细节，需要反复推敲，才解其中味。人文最终的目的不仅是审美想象或是启蒙革命，也可以是“兴、观、群、怨”，或“心斋”“坐忘”，或“多识草木鸟兽之名”，以至“观乎人文，以化成天下”。

“红”在书中代表一切美好的人、事、物；“楼”是古代富贵人家居住的高楼，代表富贵繁华。“红楼梦”到头成空，“红楼梦”三字作为书名也很恰当。

《经典·曹雪芹·红楼梦》解说了生命意义的追寻。儒家强调的“修身、齐家、治国、平天下”本来是要依序递进的，许多人越过了修身齐家，就想直达治国之路。顽石来到人间，是为了求有所用，有用才觉得生命有意义。女娲补天的顽石，顽石凡心已炽，万万没想到，宝玉来到人间一趟，仍然无力“补天”。人类的天性：人人都想在世间发挥自己的才华。

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