《当世界史的指针逆转之时》世史倒转时代：新锐观点，速览小册缺乏论证

德国新锐哲学家马库斯·加布里尔著，本书实际是日本PHP出版社对加布里尔的访谈汇集成的。总体感觉观点新锐、体系清晰，但论述太浅，有些观点很值得商榷。

一、观点新锐

加布里尔对一些问题的观点相当尖锐，如下：

1.世界正回归19世纪，以财政问题和移民问题为诱因，欧洲出现倒退回民族国家时代的浪潮。这个观点与现在流行的逆全球化论调一致。

2.欧洲是殖民制度的起源，但现在的欧洲已经被美国的软实力殖民。

3.美国全力效仿19世纪的欧洲模式，今天的美国是对欧洲的拟态，今天的欧洲是对过去的欧洲的拟态。

4.社交媒体是一种拟态，貌似社会，实际与真实的人类社会截然不同。

5.现代性将毁灭人类，科技进步、医学进步、经济发展正在使人类走向自我毁灭之路，工业化的历史就是不断破坏人类在地球上存活可能性的历史。

6.美军在战场上大量使用无人机，士兵像打电子游戏一样远程操控，这是所谓的“非人化”，把敌人排斥为“他者”。

二、哲学体系清晰

1.价值的危机。在绝对价值观已经丧失的当代，民众该如何理解普遍价值，避免陷入虚无主义。建立伦理学科刻不容缓。

2.民主主义的危机。民主主义最大的危机是人们对民主主义的误解，民主主义不等于表达自由。民主主义是“迟钝”的，那些缓慢的、官僚主义色彩的流程并不是缺陷，反而是“善”。

3.资本主义的危机。当代资本主义根本的危机就是全球化，所谓全球化只是跨国性产品交易流通，未被完全纳入任何一个民族国家的法律框架，将不可持续。

4.技术的危机。自然科学和科技发展就是一切的思维方式正给地球带来巨大破坏，迷信科学如同回归原始宗教。

5.表象的危机。世界正在被表象迷惑，人们会因为“被人觉得好”这样的理由去自己“受罪”，比如说生活在某些特大城市的人们。

三、论述太浅

加布里尔是个哲学家，提出新实在论，将世界定义为“包括了不因我们的存在而存在的所有事物和事实，以及因我们的存在方可存在的所有事物和事实的全部领域”，提出2两个命题，“不存在涵盖万物的单一现实”和“我们可以直接了解现实”。本书对这部分的论述过于简略，我读下来基本是一头雾水，留下的大致印象是加布里尔的世界观是主观唯心主义和唯物主义的杂揉。

四、值得商榷的一些观点

1.解决男女就业不平等问题，应该在公司设立托儿所和医院，为母亲们节省时间。

这一点我持怀疑态度，实在不认为这是个可操作且有效的建议。

2.任何制度下都不应该依据刑法去剥夺人的生命，把一个人的尊严看成零，等于把自己的尊严也看作零，就是把自己等同于杀人犯。

这个观点我无法同意，剥夺某些死刑犯本来就不配为人的“尊严”才是保障大多数人的尊严。

3.劳动力被机器取代会导致经济下滑，机器不会购物、不需要工资，机器参与经济越多，经济循环中的人就越少，生产活动日渐衰退。

我理解这是工业革命时砸毁机器以保护工人就业的老调重弹，机器不需要工资、不会购物，咋一看好像不参与经济循环，但是机器本身的研发、制造、运行、维护都是需要支付成本的，这一系列活动背后的“人”都是需要工资、会购物的。

总结：本书观点非常新锐，时常有耳目一新的感觉，但是整本书的篇幅太短，论述太浅，很多时候只是丢出结论，不知道结论从何而来，有些观点需要辩证的看。可以速览，没必要精读。