同样是浮世绘,我们可以发现不同作者在处理同一命题时的差异,而这种差异体现了每个艺术家独特的自我价值。通过《东海道五十三次》的广泛传播,一种艺术和商业双向的价值被放大,相似的命题接连被制造,其中《木曾街道六十九次》就是一个成功的案例。
但这种成功不是普通意义上的,因为这个题材的最终呈现经历了磨难,包括最初画者溪斋英泉的接手与中途放弃、哥川广重的补全以及歌川国芳的另类创作。这使我们能从单一的看浮世绘到可以欣赏并明确其价值。
歌川国芳的作品将风景绘置于画作的一角,仅把所处环境相关的神话传说或历史典故用自己的风格去呈现。这样,这六十九次就变成了这条路上降妖除魔的大型连环画作,在写实的基础上更追求写意。构图、色彩、风景框的纹样和标题框的装饰性等都经过特殊的设计,以达成整体的统一感。后两者的绘画风格虽有差异性,但属于在风景绘的范畴内,旨在让观者可以去识别,一步一景。
因此,我们虽以木曾街道为主体,但已完全脱离了欣赏和记录风景的限制,将浮世绘的技艺做到最大化呈现。善于画人的画人,善于画山水的画山水,各自推动着浮世绘迎来创作峰值。浮世绘的缘起源自中国,但大胆改编并有自己的特色的过程,值得我们反思。在现代,我们还要回过头去向邻国找往昔的样子,这让人叹息。
浮世绘的辉煌造就了更多艺术家前赴后继,包括民俗志怪的形象化。诸多创作的母体都来自文化的远渡,也在今天形成了一种回望。虽然从江户到京都的路不同,自然风景也各异,但殊途同归,我们不应只看到他们的所见,更应感知他们的所求。这是一种敢于开拓的精神在支撑,是我们今天所需要的。所以,少年,请去开辟属于你自己的道路吧,哪怕是画得抽象,也不影响别人来读你的心情!诸君,努力!
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