1. Homo Sapiens的生物学进化在当代个体可想象的时间尺度内基本停滞不前。例如,在现代智人基因中,对糖分的奖励反馈机制显然远远落后于制糖产能的井喷发展。
2. 从更大的尺度来看,智人的几十万年的发展过程是完全不线性的。事实上,这个过程可以区分为生物学的进化和文化的演化两条路径。这些路径有交叉和并进。在本书中,作者似乎将这个模糊的分界点定在了农业革命的开始。其中,文化演进对人类社会的改变和推动要远远快于生物学的进化。
3. 接上来讲,这一切都是随机和偶然的。因此,推导出人的存在实际上没有什么先验的意义。当然,人的本质主义者不会同意这一点。从意义的主观构建上来看,你也可以构建出自己的意义。但我认为这其实是不必要的。
4. 然后,我们可以沿着文化演进的路径来看现代性。现代性中包含的三层家庭结构的瓦解也是文化演进的结果之一。我们不必为家庭组织形式的衰落哀叹。智人社会当前的结构和面貌很可能在一百年后就会天翻地覆。你的任何一个后代基本上都不会怀古追思你这个祖宗。
6. 需要说明的是,在以上所有的路径中,资源分配的不均一直存在。但资源过载却从来没有真正发生过。相反,可用资源的增长幅度得益于科技的进步远远超过了智人人口*预期寿命的增长幅度。因此,资源不紧张,但你能消费的资源可能是紧张的。
7. 最后几章有一个老生常谈的思考,即幸福感或快乐来自于主观预期和实际状态的符合度。这里会有两个很无聊的推论,就不展开了。
8. 最后说一下并不是来自书中的观点:既然智人的演化是随机的、偶然的,也就不能从中导出一个道德的价值判断,认为“生育是好的”。在智人演化的前半程中,生育行为是由基因促使你去寻找偶的奖励机制规训的,而后半程则是由家庭和社群为了自身延续而建立的文化规范规训的。随着避孕技术处理前者,家庭瓦解消除后者,政府鼓励和资本支持可能会承担起推动生育的角色。
9. 另一本书《自私的基因》里的观点更具炸裂性,很多人可能已经了解了。这几天我有机会重新阅读它,到时候再分享给大家。
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