宇宙观演变与科学意义——天文学新概论（第五版）

在中国古代的战国时代，尸佼在《尸子》一书中就指出：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，表明了宇宙是时间与空间的统称。但是，由于时间与空间都是无限而不可知的，因此认识康德发表了《纯粹理性批判》，提出了全新的时空观，它由人作为认知主体的先天直观形式构成。康德还详细考察了理性宇宙学的二律背反，说明人类想要认识宇宙是极其困难的。中国古人早在3000多年之前就提出了“盖天说”、“浑天说”与“宣夜说”，其中宣夜说已经提出了朴素的无限宇宙观，在人类认识宇宙的历史上具有重要意义。然而，在中国的实用理性主义精神主导的文化道统下，对于宇宙观的探讨受到了抑制。在西方，哥白尼通过《天体运行论》奠定了宇宙为太阳的中心的日心说，布鲁诺在《论无限宇宙与众世界》中进一步发展了日心说。经典物理学则以牛顿的力学为基础，但在19世纪末迈克耳孙-莫雷实验证明了绝对时空观的致命缺陷，最终被爱因斯坦的相对论所代替。现代宇宙学以广义相对论为基础，建立了以大爆炸宇宙为主要模型的宇宙观。从柏拉图的哲学到现代的宇宙学，宇宙模型的构建过程是不断试图用知性为宇宙立法的过程。但科学的宇宙模型总是无法容纳宇宙中时