《娇惯的心灵》娇惯引发的心灵问题

通读后发现最实用部分居然是三个心理学观点，看似鸡汤，但是真的能用。

首先，我们要时刻应对挑战，消灭回避任何感觉不安全的人与事（脆弱人设）/过度保护导致安全主义文化的笼罩，诸如创伤与安全类的泛化剥夺了年轻人获得反脆弱心灵的形成。

其次，我们要将自己从认知扭曲中解放出来，而非相信最初的感受（情感推理）/下意识似乎拥有天然的合法性，需要进一步深究此下意识是否妥当，以此接续自律之路的必要与智慧。对于由感受推演而来的微侵犯，认知行为疗法主张质疑导引出感受的心理前提与预设，认识并控制心理错误，训诶培养趋近良好的心智习性图式。

最后，我们要更善意地理解他人，发现现实生活的复杂，而非基于我们vs他们的道德谱系，以最坏意揣测他人（非黑即白）/愤怒相向的全体造就外向的控制观，相信对结果的任何掌控都外在于自身。人内心的部落主义倾向应不被激发出封闭暴力的基因，而又能正常发挥人性中对归属与交往的需求。

一个应用：脆弱人设往往是情感推理的逻辑受害者。当情感推理的不恰当脉络被揭开以后，它所表现出的抗拒实质上是一种它想要保存自认为自身天然性纯粹性的欲求，是拒绝长大的一个面向，此时它尚未意识到自身的娇惯，这种远离，不抵抗的做法，根本上也是一个经由结构扭曲而成的产物。当它知道这个真相之后，摆在他面前的有两条路，继续情感用事，永远以第一次经验那样的手足无措面对未来的每一次冲击，勇敢无畏却是懒惰的，因为经年累积形成粗糙的自动反应。抑或者，以心理学语言，在历程中改变自己的心理图式，磨砺心，换一种说法，看心上念头的升起，追寻它，看清它，又很通于绝对的自律，绝对地主动。

PS：身份政治需要交叉性理论的进一步深究、共敌与共性的身份政治呼吁、马尔库塞压迫的宽容、涂尔干双重政治猎巫、正义问题。