《被讨厌的勇气》勇敢不被欢迎：马随意带会惹麻烦

不要把马带到你认为的河边——读《被讨厌的勇气》有感

谨以此献给桀骜不驯的自己！

愿所有人都能找到自己的河！

看着若干的赞誉和长长的推荐，我已经对这本书不再抱有期望了，选书我反而喜欢争议大的和经过了历史筛选的，姑且看在阿德勒是经久不衰的，勉强打开了这本书，但我没想到这本书，的确走得有一点点远，当然是我眼里的远，这个远是什么意思呢？我也说不清楚，只能说，从目的论出发，走到了建构主义吧！所谓被讨厌的勇气以及“活在当下”，我认为本质上是对建构主义的一种阐释，意义是我们自己建构的，别人有别人意义的建构，这就是人际间烦恼的根源。

全书看完，我大概只记住了作者引用的别的国家的一个谚语：“可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。”之所以能记住的原因，大概是因为，我难以理解为什么要把马带到水边吧！难道这样的带，本身不就是一个援助吗？这不也是在有所改变吗？强迫马张嘴和强迫马走路，在本质上又有啥区别呢？这犹如我接触过的一个家长，嘴里说着，我家孩子学得怎么样都无所谓。行动上，一定要托关系，走后门，搞进一个重点高中，孩子有些不开心的情绪，家长还要蹦跶得老高的闹着，为了TA如何如何。这学校不就是水边吗？甚至小溪流还不行，一定得是大江，似乎水更多的地方，马才能够吃饱，不知的是，水即使很少，马也够喝，甚至没有小溪，马也会找到自己的方式解决自己的问题。

那如果连水边都不带去，那么我作为一名咨询师能做什么？我们的教育又是在做什么？作为个体又如何与周边的人有个合适的相处模式？

当然，以上问题，在不同的内容里有着不同的说法，对于这本书也有自己的说法，那就是“能够改变的只有自己。”比如书中的例子，就是说父母需要与孩子分离，然后孩子需要援助时可以给予援助，孩子也可能自己解决问题。

此刻我想回到我自身来，在人际间我也有所烦恼、欲望、自卑等等。在阅读的时候，我在想，我的家庭提供了什么，而现在我已经与家庭基本完成了自我分化的工作，接下来的旅途我期待自己去独自面对，那么在这个面对的时候，我会如何求助或者说我会如何解决问题呢？

在我工作中，我发现有很多人，在寻求一个方法，这个方法似乎就是马去到水边的一个过程吧！有了这个方法，问题就解决了，喝到水。这个地方呈现出来的是这个人愿意去自我改变，犹如马愿意到水边一般。但即使给了，甚至是TA自己找的方法，真的有用吗？答案很显然是没用，不然怎么会有道理都懂就是做不到呢？

由此，我进一步去请教了一些其他人，有人说，是人愿意做更省事的事儿。有人说，因为那件事满足了更多的欲望。结合人际关系来说，去维系一个舒服的人际关系，首先，不容易，对方也改变不了。另外，不合适的人际，维系起来，也的确吃力。所以干嘛要做这样吃力不讨好的事情呢？要做，是因为在某种程度上，这样好的关系是可以满足一部分欲求的。

因此，在我眼里，我能不能找到一滩水，能满足我的多个欲求，犹如那匹马一样，我要的水，不只是那个水，如果，还有点盐呢？是不是就更愿意去了？也能去得更快？我猜答案是肯定的。

最后，试着为能让马喝水，找到一个合适的方式，那就是第一个要找到一滩盐水；第二，获得一张“地图”，怎么去到那里，去的过程是最省力的；第三，马到了那里，它自然就会喝了，因为这个目的本身就是它的欲望。当然，这也是我们自己人生改变的一个简易路径，我们如果吃力的程度大于了对目标的欲望，显然会坚持不下去；如果我们对欲望的目的大于了吃苦的程度，显然我们就会坚持下去。所以，人际关系也并非绝对的烦恼，如果，你对人际关系的欲求，超过了维护的吃力，我想你在人际间一定游刃有余。但是你对人际间维护吃力，其结果不能满足你的多项欲求，那又何必自寻烦恼呢？何不另辟蹊径来满足自己的欲求呢？比如现在，我写着读后感，既满足了我的虚荣心，又学到了知识，还自以为是地提出了自己的观点。这就比我此时此刻去讨好某个讨厌的上司，换取TA一句：“嗯，还不错！”其满足感要多多啦！所以，得罪TA又何妨呢？我想这也就是获得被讨厌的勇气的根本啦吧！

最后的最后，就是希望我们能正视自己的欲求，用一个事儿，满足多项欲求，不是让别人把我们带到水边，而是自己走向那块属于你也只属于你的汪洋。我想，不管是过程，还是结局，那都是美妙的、也是可以不在乎某人态度和活在当下的！